之剑何如？” 曰：诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪杰士为夹。此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。” 王曰：“庶人之剑何如？” 曰：“庶人之剑，蓬头突髻垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，此庶人之剑。无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。” “我们为何要受制于他人？每个人的命都应该掌握在自己手中！王之雄风也好，民之雌风也罢，何尝有贵贱之分？民为邦本，本固邦宁。水能载舟，亦能覆舟。不要小看了百姓的力量，一个王朝能否长远，不在于国君有多么贤明，也不在于兵器有多么锐利，而在于民心所向！” 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 “既不受命于他人，如何受命于己？” “跟着自己的心走，不必装作一副迎合他人的样子，会便会，不会便不会！客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春》《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。世人只看到了曲高和寡，却没看到众多知少。百姓听不懂大道理，与其空于说，不如言于行。”