594、入门学法 “善哉！善哉！老方丈昔才所言，悟静心服口服。不过弟子还是不明白，佛教上常讲‘六根俱净，四大皆空’，此言下之意，是说人体内外一切都是虚空的。既是如此，那人为什么还要活着？” “阿弥陀佛！悟静！你有此想法，就说明你还根本没有入我佛之门。看来，老衲须向你多传受一些入门教义。悟静！汝愿听否？” “悟静愿听！” “汝愿学否？” “愿学！” “愿入否？” “愿入！” “南无阿弥陀佛！悟静！六根，哪六根？” “《四十二章经》曰：眼、耳、鼻、舌、身、意。” “六境，哪六境？” “色、声、香、味、触、法。” “六大，哪六大？” “地、水、火、风、空、识，也称六界。” “六道，哪六道？” “天、人、阿修罗、畜生、鬼、地狱，也叫六趣、六凡。” “六性，哪六性？” “坚、温、暖、动、无碍和了别。” “六用，哪六用？” “不坏、摄持、离散、长养、自在和识别。” “六形，哪六形？” “方、圆、三角、半月、宝形、杂形。” “六色，哪六色？” “黄、白、赤、黑、青、杂。” “四空，哪四空？” “地空、水空、火空、风空。” “《四十二章经》曰：佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。四大，哪四大？” “地、水、火、风。” “地、水、火、风，何以大？何以空？” “地、水、火、风乃世间万物赖以成形之原质，故名‘四大’。世间万物因‘四大’之合而合，之离而离，并没有一个真实本体存在，所以说‘四大皆空’。” “善哉！善哉！”老方丈露出一丝微笑，道：“悟静言能至此，总算是入我佛门有望。有望入我佛门，再望做我之传人，汝可能持否？” “能持！” “既是如此，老衲还要考验考验你！” “承蒙老方丈点化。” “汝可知五眼六通之说？” “五眼，为肉眼通、天眼通、慧眼通、法眼通、佛眼通。六通为天眼通、天耳通、宿命通、神足通、漏尽通。” “嗯！如何得以五眼六通？” “须四禅八定方可炼成。” “四禅八定如何理解？” “佛教认为宇宙由无数的三千大千世界的无限空间组成。它还把宇宙分为欲界、色界、无色界三个层次。欲界又分六种梵天，色界分十七梵天，无色界分四种梵天。不仅如此，佛教又把空间分为十方，东、南、西、北、东北、西北、西南、东南、天（上）、地（下）。佛家气功就是用递进梵天的方法，增能开智识证‘天外之天，步步禅定’有修有证。修持的最高境界为十方圆满，即人身心之小宇宙与无限大宇宙圆融，所以又称大圆满。修炼大圆满的功法很多，密宗大圆满就是其中之一。修炼五眼六通，须以禅定为基础。四禅的初禅入门就是为断除食欲和淫欲为中心的欲界。四禅八定乃是密宗大圆满的基本功。 禅宗说：‘无边生死何有断，唯禅定登思维’。面壁参禅的功夫越深，就越能明心见性。定则身心清净，诸般欲念都已戒定。定则神清智朗、五眼六通观圆融。密宗大圆满认为，定能开发无漏妙慧，定能遥见无量佛刹；定能观十方众生；定能显现奇妙，能融人心与万物为一体。” “善哉！善哉！”老方丈不禁点头赞道：“看来，悟静一定将此法修炼得炉火纯青矣！不知你进入初禅有何感觉？” “进入初禅，身上有动、痒、轻、重、冷、暖、涩、滑的感觉，谓之八能。” “就这些吗？你的精神境界如何？” “有空、明、定、智、善心、喜、乐、解、脱、灵悟等感受，这叫十功德。” “嗯！你既已炼过密宗大圆满法，汝可知佛教共分几宗？” “弟子尚不能道清。请老方丈赐教。” “阿弥陀佛！其实佛教宗派门户甚多，老衲也不能一一道明。不过佛教通常分为禅、教、律、密、净五宗。当然还有天台宗、华严宗、法相宗、三论宗、慈恩宗、贤首宗、真言宗；云门宗、法眼宗、临济宗、曹洞宗等等。” 闻听老方丈这番言辞，悟静不忍问道：“佛教宗派如此之多，悟静敢问老方丈，弟子究竟应入哪一宗派？” “哈哈哈！悟静！你休要忘记你的悟静法号。等老衲讲完之后，你自会领悟个中真谛。佛教各宗各派无非同出一辙，只是大同小异而已。” “老方丈！这么多的佛门宗派，总有它们的区别所在吧？” “善载！你可听我慢慢为你道来。少林达摩祖师在此面壁修行，创立禅宗。此后，二祖慧可于河北成安县匡救寺说法；三祖僧璨，即后来唐玄宗所追封的‘鉴智禅师’，其塔立于潜山山谷寺；四祖道信、五祖弘忍居于湖北黄梅县东北二里的冯茂山真觉寺；六祖慧能开法于户东