韶关之南的宝林寺，代表南禅宗，而此间的神秀代表北禅宗。最后，还是南宗的正宗地位得到了公认。北数传而绝，而南宗传教广泛，一师传几个弟子，一改单传做法。于是禅风传遍中原华夏，各务其说，竟自为家。遂为沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五家。这乃是南宗五家。” “南北两宗分立，他们的宗旨教义是否有差别？” “不！佛教各宗各派，唯以家风不同而有差别，不是宗旨或教义有差别。” “其家风有何不同？” “讲其家风，必讲其祖庭所在。南江绍兴嘉祥寺，金陵栖霞精舍以及山崖处无量寿佛并二菩萨，并为三论宗祖庭；天台宗初祖慧文在河北，二祖慧思在南岳，三祖智凯于陈太建七年（575年）居于天台山，大弘祖业。山下国清寺就是天台宗的根本道场。 再说当阳县玉泉山东麓的玉泉寺，智者大师曾在此讲经，还有宁波延庆寺。这三座寺院均为天台宗祖庭；唐贞观二十二年（648年）高宗为太子时，为其母文德皇后建名慈恩寺。延请玄奘为上座，于寺西北立翻经院，玄奘在此译经。慈恩寺并长安县兴教寺为慈恩宗祖庭；长安法顺和尚塔，五台山清凉寺以及陕西户县的草堂寺为贤首宗祖庭；律宗祖庭有终南山道宣律师塔，扬州大明寺，句容宝华山隆昌寺；真言宗祖庭有长安大兴善寺及青龙寺；净土宗祖庭有庐山西北麓东林寺，山西交城县西北二十里石壁山中的玄中寺，扶桑净土宗变尊此寺为祖庭；禅宗祖庭，不必细说。 但是老衲还要告诉你，六祖慧能肉身塔，真身至今犹存，供于宝林寺六祖殿内；镇江金山寺为云门宗道场；曹山、洞山为曹洞宗祖庭；河北正定临济禅师塔，江西宁州黄龙山永安寺，江西萍乡扬岐山普通禅院，苏州虎丘岩寺，浙江杭县径山寺，福建福清县黄山万福寺，为临济宗祖庭；金陵城内的清凉寺为法眼宗祖庭；此外，玄奘还开创了法相宗，亦名唯识宗。它把一切现象都分为两大类，心法是精神方面的，色法是自然现象方面的。密宗尊奉最高的神——大日如来，即摩诃毗卢遮那佛。据说，大日如来与释迦为同一佛，大日是法身，释迦是应身。密宗认为显教是释迦对一般凡夫说的法，密教是法身佛对自己的眷属说秘奥大法，都是秘密真言。所以密宗也称真言宗。它正式传入中原，是在唐玄宗时。天竺僧善无畏携带梵本经吐鲁番来到长安。善无畏死时自称九十九岁，说他的本师达摩掬多年八百岁。华严以阐扬《华严经》而得名。与智凯同时的终南山僧杜顺，开创华严宗，著《华严宗法界观门》，是为华严宗的观法。其建立宗派，确立门户，却应从法藏开始。武则天命法藏讲《华严经》，甚得武后宠信。于是，法藏参与政治活动，得到三品官的奖赏，死后赠鸿胪卿。他还曾为唐中宗李显、唐睿宗李旦授菩萨戒，得皇帝门师之地位，声名极盛。” “各宗派祖庭如此之多，乃我佛之大兴。其各自有何观点教义？” “禅宗主张坐禅入定；密宗主张身、语、意三密相修行。身密是手结契印，语密是口诵真言咒语，意密是心作观想。净土宗提出快速成佛法，说念阿弥陀佛一口，灭八十亿劫生死之罪，得八十亿微妙功德。净土宗说一念阿弥陀佛，迟则七日，快则一日，速生净土。它称人间世界为秽土，说阿弥陀佛世界，名极乐西方。