求您老帮帮忙吧！”
对面沉默半晌，才哼了一声，勉强同意过来看看。
艾弈清大喜过望：“太好了！我立刻派人去接您！”
挂完电话，心中好奇的虞妗妗才出声询问：“你找的是什么人？派头还蛮大的。”
艾弈清呼出一口气：“桂老啊，是我们五
溪蛮地非常出名的‘赶尸匠’，正儿八经的老派传承匠人，最能和尸体打交道。()”
如果他老人家都没辙，那这铜棺我们只能硬搬了……?()”
虞妗妗眉尖微挑有些惊讶。
‘赶尸’又称‘移灵’，可以将客死他乡之人的尸体带回老家，让其落叶归根，为湘地非常有名的民俗。
古往今来一直有诸多相关传闻，他们的确存在，却少之又少。
传承断代不说，规矩还多得要命。
比如‘赶尸匠’的作业范围不大，北不到常德，不可越过洞庭湖；
东只能至靖州，西到涪州和巫州，再往西南最多能入云南与贵州……
一旦超出这个作业范围，无论客户给出再多的报酬也绝对不能接，因为赶尸匠们认为驻地之外的地方，是没有祖宗师爷庇护的，没有办法保证在外他们搬运的尸体会不会突有尸变、或者各种不详与霉运。
除此之外他们还有诸多忌讳，有‘宜赶’与‘不赶’的各种行规，必须遵守。
每隔一段时间还需得休沐停业。
最重要的一点是，‘赶尸匠’不能将赶尸作为牟利的主业，不仅如此他们还得像正常人一样生活作息、务农打工，也不可以主动去寻找赶尸业务，必须要雇主上门。
旧时的‘赶尸匠’之所以神秘，就因他们大多数时候，只是个村子里下地干活儿的普通农民，为了生计和每年的收成，在田地里风吹雨淋。
完全看不出任何术士的神秘与特殊之处，难以分辨。
唯有客主找上门来，扣门三下说：‘师父，请您出山走脚’；
听到行话他们才会整理着装，外出赶尸。
再加上这些‘赶尸匠’作业时都在规避人群的深山老林，喜走夜路还带着蓑衣斗笠，看不清面容；
可以说是最为隐秘的派系之一。
在虞妗妗还是妖身的过去数百年里，见过有‘赶尸’一脉传承的匠人也不过一一。
说实话她还以为这个派系已经自然湮灭了。
没想到今天能听到、甚至可能见到赶尸匠。
她心中多了些期待感，追问了两句这位‘桂老’的情况。
艾弈清见她有兴趣，现下除了等候也没有事做，便缓缓道来：
“前辈问桂老的情况，其实我也不是很了解，他老人家年龄很大了，据我所知最少也有七十来岁，是非常老派的大前辈。”
“他的名字也不是‘桂老’，我听我阿公讲，他原本是个生下来就父母抛弃的孤儿，恰巧被当地住在林子脚下的一位‘赶尸匠’收养，从会说话起就在学习赶尸一脉的术数。
那位老人家是开棺材店做白事生意的，为得就是方便接触研究尸体，很多当地老百姓都知道他痴迷人尸，被他收养的孤儿容貌有异性格又孤僻，还整天跟着老人家做白事抬棺椁，从小就被当地村人排斥，叫他‘鬼仔’。”
“再后来他年纪大了，做出名声被圈内人知晓，大家就
() 都尊称他为‘鬼叔’、‘鬼老’，现在他隐居在嵩川和临市的交界处，在院子中种了很多桂花树，有不知情的人以为他的‘鬼’是这个桂，称谓错了，便将错就错了。”
“桂老这个人吧，性格非常古怪，脾气很暴躁，但他老人家是有真本领的。”顿了片刻，艾弈清下意识环顾四周，才压低声音继续讲述：
“相传在四五十年前，玄学圈子也是人人自危、生怕被打成旧思想和封建迷信，很多圈内有点声名的老前辈都吃过苦头，更别提‘赶尸匠’这种被当时看作邪门歪道的派系。那时桂老还年轻刚出来走江湖，就办了一件利国利民的大事，这才免除了一些苦难……”
上世纪六七十年代，正值打击、扫除封建迷信最盛行的时候，就在华夏‘五溪蛮’的某个偏远山村里，雷暴雨导致的山体滑坡，坍塌出一个有些年头的古墓。
当地村民没有任何考古意识，只是好奇里头的东西、加上很多传说中王后将相的坟墓里都会陪葬大量金银财宝，便自发地组织青壮年挖穿墓穴，去地宫寻宝。
然而那千年古墓中有十分残忍的、用活人祭祀的‘大红祭’，以及诸多被活埋陪葬的工匠，千百年内墓中变化万千，甚至吸取了大山的灵气，里头‘大红祭’的守墓尸发生了尸变，化为僵尸。
进入其中的村民都被开膛破肚、吸干了血液，尸变的僵尸也逃入深山。
这件事在当时当地引起了轩然大波。
随着山中牲畜死得越来越多，还有村民在家中被吸干血液而亡，彻底惊动了上头。
碍于大肆传播会引起老百姓的慌乱、也不利于扫除封建迷信的政策，当时同样面临断代和传承危机的正道人士，也束手无策。
最终是曾经和桂老的养父兼师父打过交道的老术士，尝试登门拜访，请求‘赶尸匠’一脉出山。
因为僵尸也是人尸，只要能学精正统的‘赶尸’秘术，连僵尸都有法子驱使！
彼时的桂老已是孤身一人，继承了死去养父的棺材铺。
听到山村中出现僵尸，年轻的桂老收拾了包袱带上蓑笠，只身去往当地、深入僵尸逃入的深山老林。
这么一入就是两天两夜毫无动静和踪迹。