它确实值得人们一读再读，并作为学科的代表性著作被奉上名为经典的殿堂。
它能振奋你萎靡的精神、唤起你隐秘的直觉、熨帖你无谓的焦虑——更重要的是，它确实很好看！
我至今都还清晰地记得，本学期第五周周二的下午，我是怎样随意地打开群里的pdf文档，怎样漫不经心地跳过译序、扫视开头，怎样逐渐忘记时间、难以自拔，又是怎样一气呵成地读到最后一个字、合上平板、掏出手机点击豆瓣、行云流水地标记上五星读完的。
介于我是个从毛选五卷和资本论入门社会学（至今没看完），上来就直奔韦伯涂尔干波伏娃鲍德里亚——结果被这些作品之不讲人话打击到怀疑人生的真实学渣，彼得伯格明白晓畅的写作风格简直让我感受到了万分的舒适和慰藉，甚至久违地体会到了“啊，文科作品真是通俗易懂又有趣”的心态。
更有趣的是，他将各种原本零散的理论进行了极为精心的选择、排序和呈现，从而讲述了一个起承转合、扣人心弦、发人深省的故事。
在我看来，与其说这是一本学科入门教科书，倒不如把它作为“关于我们为什么是不自由的”——以及人究竟如何获得自由的启蒙读本。
二、作者观点：社会学、社会与我
《与社会学同游》这本书共分为八个章节。
它的前三个章节讨论的是社会学本身。在其中，作者较为清晰地定义了什么是社会学，并简要地探讨了它的研究对象、应用范畴和实际作用。
中间三个章节是对当时社会学主要理论的介绍。在其中，作者以宏观、中观、微观三个视角作为划分方式，层层推进，用社会、群体和个人的框架介绍了诸多与社会学息息相关的理论。
这些理论虽然出自专业学者，但并不枯燥无趣，反而因为屡屡突破常识而显得独特有趣。
最后两章，作者详尽地阐述了社会学教育的意义。彼得伯格认为，我们应当普及一种最基本的社会学教育，因为它能够给予个人一种必要的自我修养。
对于业余爱好者来说，这种修养可以让他们在今天这个复杂多变，倏忽变化的社会中做出更为明智的决策。
对于想要成为专业社会学家的个人来说，这种修养可以让他们初步具备必要的人文情怀和科学精神。
在上述章节划分的基础上，如果我们再进行进一步的抽象，可以得到以下三个最主要、也是我最关心的论点。它们分别是：
1、社会是一种人为的建构。
2、社会束缚着我们的自由。
3、我们可以“游离”这个不自由的社会。
（一）、社会学问题：建构的视角
作者提出，社会学是一种建构主义（constructivism）学说，对这种学说而言，最重要的四个追求是揭露真相、不恭态度、价值中立和世界眼光。
看到这里，你可能会非常困惑：这个奇奇怪怪的“建构主义”是什么？这些追求又是什么意思呢？
别着急，且让我先来一一拆解这四个追求。等我阐述完毕，建构主义的复杂内涵也就可以迎刃而解了。
首先，揭露真相是社会学这门学科存在的全部意义。
作者认为，我们的社会是建立在谎言和欺骗的基础上的。我们其实明白这个道理，但是很多时候，我们在谎言中陷得太深了，以至于我们自己都意识不到自己受到了欺骗。
举个例子，我们所有人其实都知道，钱本身其实没有价值，大多数时候，它都只是一张废纸，甚至是你手机里的一串二进制数据。它的价值建立在人们的共识之上，这种共识深深嵌入了我们每个人的世界观中，以至于我们甚至会为了追求钱财而发疯。
然而，唯物主义教导我们，世界是物质的，我们不能强行指认不存在的东西存在。事情的真相就是：钱本身其实没有价值，它的价值寄托在虚无缥缈的谎言之上，只不过由于大家都愿意相信这个谎言，所以谎言也就对所有人都有了效力。
社会学要求着社会学家不断地揭穿类似的谎言，把现实世界重新带回我们的眼前。这是因为社会学是一种科学，而科学的存在目的本身就是求真。
真实的社会往往远不如谎言构建出的幻象那般美好。但只要那是真实的，作为科学家，我们就有去追寻它的义务。
其次，不恭态度、价值中立和世界视角是社会学家揭露真相的必要方法。
既然我们的社会本身就建立在谎言和欺骗的基础上，那么为了揭露真相，社会学家就必须时刻采取一种“不把万事当真”的态度，也就是一种玩世不恭的态度。
只有始终坚持着玩世不恭，不向权威低头，社会学家才能不让自己被一套单一的价值体系束缚，而是去质疑作为评判标准的价值体系存在的合理性与价值。
这样一来，他们就能自然而然地达成一种中立与超然。
具体一点，我们可以去看看隔壁碧水论坛上各色千奇百怪的情感和婚恋纠纷。如果现在，我要求你去现场调解这些痴男怨女，并且要求你在调解的过程中时刻保持价值中立，你会怎么做呢？
你是选择嗤笑他们一个巴掌拍不响，然后各打五十大板？是选择当个老好人，告诉双方一日夫妻百日恩，你好我好大家好？还是选择劝分不劝和，一别两宽，各生欢喜？
很遗憾，这些都不会是社会学家的选择。因为一个合格的社会学家从来不会拘泥于谁对谁错这种琐碎又无关紧要的细节，他首先要提出的问题是：爱情是什么？婚姻又是什么？
他将先去考察人们究竟怎么理解爱情、婚姻以及婚姻和爱情之间的关系，然后再来进一步地追