长者就送他一个杯子；我需要一个钵，长者就送他一个钵；我需要一件袈裟，长者就送他一件袈裟。
这个须达长者是一个大富长者，他的庭院广大，好几个殿。只要有比丘在须达长者门前一站的时候，他门前有一棵大树，大树上有一只鹦鹉，这个鹦鹉就赶紧飞到内院去，跟长者说：比丘来了，比丘来了。长者就知道，喔，有比丘来了，就赶紧出去，你需要什么就给你什么。所以每一次，比丘往长者门前一站的时候，这个鹦鹉就负责通风报信，做这件事情，一方面也随喜赞叹，赞叹长者对三宝的护持。
有一天，大智慧的佛陀观察这个鹦鹉的业报将尽，就跟阿难尊者说，你早上托钵之前，先帮我做一件事情，你赶紧去这个大富长者的家里，跟那个鹦鹉开示四句话：“此是苦，汝应知；此是集，汝应断；此是道，汝应修；此是灭，汝应证。”讲这个四圣谛的法门。
这个时候阿难尊者衔佛陀的慈命，就到了这个大富长者的门前一站，那个鹦鹉又要去通风报信了。阿难尊者说，来来来，我有事跟你说，你先下来，不着急。他就跟鹦鹉说，佛陀要我告诫你：“此是苦，汝应知；此是集，汝应断；此是道，汝应修；此是灭，汝应证。知苦断集，慕灭修道。”
鹦鹉听到这个法以后，起大欢喜，绕树七次。七次以后再飞到长者的面前，通报阿难尊者来了。这只鹦鹉后来没多久在中午休息的时候，被狐狸偷袭给吃掉了。
比丘都很伤心，说我们当初去长者门前托钵要东西的时候，都是靠牠通报的，感牠的恩哪！这些比丘就跑到佛陀那里说，这个鹦鹉死了以后到哪里去了？佛陀说，这个鹦鹉在死亡之前，听闻佛法心生大欢喜，赞叹，所以，牠先到四天王天，再到忉利天、夜摩天、兜率天，乃至于到他化自在天，在欲界诸天七次的往返。四天王天死了以后到忉利天，忉利天以后到夜摩天，夜摩天到兜率天……。七次往返诸天以后，最后一生投生在人世间，在一个没有佛法住世的地方，自己觉悟成就辟支佛。
也就是说，我们听一个世间的概念，你学心理学、学科学，听完以后就会变成一个知识，但这个知识到你的心中，并不能产生一种灭恶生善、破妄显真的效果，没办法。但是你把佛法听进去……。诸位！你来这个地方学习佛法，即便你今生非常懈怠，甚至没有如实地去做，但是你也功不唐捐，因为你把佛法的道——那个种子种进去了。佛法的功德它会产生一种乘，它会运载你，总有一天你的善根发动的时候，它会产生一个强大的力量，让你不得不学佛，你不学佛都没办法。你的善根成熟以后，是没有烦恼能够抗拒的。
这个教法它为什么有这种力量？因为它是从佛陀涅槃的心中流露出来的，是佛陀施设出来的，它有引导你趋向涅槃的力量。这个叫作“清净法界等流正法”，我们透过这个法门的修学，就能够达到全面的觉悟。所以佛是一个目标，法是趋向目标的一个过程。
第三个“修”，这个“修”我们晚一点讲。先讲“学”，因为这个次第要先“学”才有“修”。
先看“学”，我们先把这个“学”念一遍：
释“学”，研真穷妄，达理生信，名之为学。
好，把这个“修”也念一遍：
释“修”，磨练身心，对治习气，名之为修。
佛法的修学有理观和事修。理观就是“学”，研真穷妄，达理生信。“学”主要的是学习两个事情：第一个，什么是真，什么是妄，如何破妄显真。这个叫作“学”。这个“学”当然是一种智慧的观照了。透过智慧的观照，我们能够安住空性，调伏爱取，最后导归菩提。安住力、调伏力、引导力，这些是我们整个学习的重点。
你的心地法门成熟以后，就有资格从空出假来修六波罗蜜，一方面忏悔业障，一方面积集资粮。在历事炼心当中，一方面消除我们无始的罪障，一方面积集广大的福德资粮，这个叫作“修”。所以，它这个次第，是先有理观再有事修，先学习，做好内心的调伏，引导，然后再有所谓的付诸行动。
我们把最后的概要，做一个总结，先把它念一遍：
释“概要”，概，总括大纲；要，删繁取要。
佛法甚深广大，我们希望对一个初学者，提起它的大纲，找出它的扼要。我们把整个佛法分成四个主题：发心，正见，修行，证果。发心、正见这两科是基本功，里面都没有牵涉到任何的行动，就是还没有行动。佛法说，就是打开你的眼睛，先有目标。发心就是设定目标。第二个正见就是作好智慧的观察。你遇到事情，第一件事情不要反应太快，记得！在反应之前先想想佛法的道理。
学佛，你要进步，真的你反应要慢一点，因为你的直觉都是习气，你的直觉都是错的，而且大部分都会让你后悔。我们就是因为没有智慧，才会流转生死。所以在佛法的角度，在菩萨戒，第一念的差错不怪你，菩萨戒第一个直觉上的烦恼不怪你，第一个念头起烦恼不怪你。但是第二念，你的光明没有观照，这个就是你的问题——你懈怠了。因为直觉性的犯错不能怪你，这你没有办法控制，但是第二念以后你没有对治，表示你没有做好心地法门。所以，佛法是从第二念开始对治的，我们没办法做到第一念就控制，第一念一定是你的习气。
发心和正见这两科是理观，把你的基础打好。然后修行，就是付出行动，个人选择你喜欢修什么法门。这个基础打好了，你喜欢盖一个茅棚或者盖一个豪宅都可以，就看你的人生规划，看你的时间长短。所以这个“修”是有选择性的，但是“发心”跟“正见”是共同科目，你要好好学习。这两科你要学会了，从今以后，你就知道怎么样面对人生了，你的态度不一样了，而这两科也是成败的关键。
诸位！我们要知道一个事情