，慢慢慢慢你就在真如里面安住了。临终的正念是这样训练出来的。
诸位！临终的正念不是靠佛号去压妄想。很多人都不知道，以为用佛号去压妄想，你不是妄想的对手。蕅益大师说，你这个人不用理观，没有真实安住真如，用佛号来压妄想，你一天持十万声佛号，持一百年，你压制的妄想如爪中土，没有调伏的妄想如大地土。你完全事修不可以的，临终的正念是靠理观的。诸位！不可能说，你生生世世打这么久的妄想，白天也打，睡觉也打，你今生几十年就要处理，不是这样子的，不是这个意思。
你是靠智慧找到生命的安住处，“云何应住？云何降伏其心？”安住力是根本！你安住错了，后面的调伏引导没有太大的意义了，因为你安住错了，你就很辛苦了，整个人修道多辛苦啊！你花比别人更多的时间，效果更糟糕，甚至没有效果。你站在妄想的角度来处理妄想，完了！所以这个地方很重要，这个地方就是找到我们生命的安住处。虽然我们还是会打妄想，但是你不能住在妄想上面，你要住在你的本来清净的角度。
我们再看第二个，返妄归真。今欲返本，我们现在从妄想里面要恢复到本来面目，就必须要先发愿：一者立断恶的誓；二者立修善的誓；三者立度众生的誓。断恶就是修戒定慧，远离杂染的身口意的行为，“复本清净，名为断德。”修善就是修种种的六波罗蜜的方便，这个叫“积集资粮”。“复本自在”这个是“智德”。第三个度众生，修慈悲行，“复本平等，名为恩德。”这个修行的次第，先求断恶，破恶再显真，就是先远离这个妄想。
过去有一个雪峰禅师，禅宗的一位大德。另外有一位禅师是比较后辈的，他去参访这位雪峰禅师。从山下慢慢慢慢爬上去以后，看到雪峰禅师就顶礼了。雪峰禅师说你从什么地方来？禅师说我从山下走上来。雪峰禅师说，那你一路辛苦了。这位禅师说：仰慕道德，不惮辛劳。说我仰慕您的功德，所以我不怕辛苦。禅师是明眼人，就讲一句话说：汝犹醉在。说你还没有醒过来。醉就是喝醉酒的醉，汝犹醉在。这个古代的人善根深厚，你慑服他，你骂他，他起惭愧心。他马上跪下来说：请和尚开示如何让我醒过来？我不远千里而来，就是希望您指点我一条明路，我不知道怎么下手。雪峰禅师讲了一句话而已：出去。然后转身就走了。出去就是说，你要从妄想里面走出去，不要老是住在妄想里面。
我们刚开始不是去调伏妄想。诸位要知道，你如果现在思考模式还是很冲动，拿着刀就敢跟那个有机关枪的妄想去对抗，你最后死路一条，一定有严重的挫折感。刚开始不是跟妄想对抗，不是啊！是先从妄想跳脱出来，所以先有安住力，才有调伏力。你要先站在一个没有妄想的角度先跳出来，然后你才有资格去对治妄想。修行的次第一错乱你就完了，你一生一世无成。安住空性不随妄转，空性就是清净心，这是很重要的思想。这一点我们待会再做一个总结。