安住空性。如果你完全向内安住，称性起修，外境对你来说完全是历练，那在家出家我认为对你没有差别。
但是我们一般人大概是七八分的向内安住，多少有两三分的攀缘，那这两三分对你就会产生影响，完全看你的心理素质，看你的功力了。外境对你的影响到什么程度，答案是不一定，看你的心理素质。我们每一个人都有一个果报，这是前生造的，每一个人都要承受过去的果报，不管你满不满意，我们都要继承前生的业力。但是面对这个果报时，你也可以不受影响。如果你心理素质高，操作得当，这个果报可以把它发挥到最好，顺逆皆方便，这个果报它不一定会障碍你。但是如果你心理素质、智慧水平太低，可能你会觉得这个人生有很多障碍。问题是，这是一个既成的事实，你不能改变外境。诸位！你只好提升你的心理素质。
我讲实在话，你心理素质不好，顺境也会产生障碍。按蕅益大师的说法，诸位你们认为顺境的障碍大，还是逆境的障碍大？你们觉得呢？（答：顺境）对。高手！因为这个软贼，它伤你杀你于无形，它用感情来束缚你，这个是最麻烦。它不把你当一回事，你也不把它当一回事，这最好修行，逆境反而激发我们的出离。但是如果顺境就糟糕了！因为顺境有太多的牵挂，你的脚迈不出去。所以这是快乐果报还是痛苦果报，答案都很难讲的，完全看你怎么面对它。
当然有人说，面对它，处理它，放下它，对不对？这个说得很好，我赞叹！但是从《楞严经》讲它不是这样。《楞严经》讲先放下它。你没有放下它，你很难面对它，也很难处理它。所以《楞严经》是先假设你是本来“无”，所以你要先放下它。因为你本来没有这个家庭，本来没有这个果报。如果你相信这个道理，这个对你是最有力量。你要先放下它，才有资格面对它，才有办法处理它。你体会一下，这两个思考模式是不一样的。人生要先放下，才有资格面对。它是完全彻底地见山不是山，见水不是水，先大死一番，然后再重新面对。我讲的是一个很高的——就是《楞严经》的思考模式。你看比较高水平的经典，判教比较低的不谈，你看《楞严经》、《法华经》都是这种思考：先放下它，再面对它，再处理它。先告诉自己本来没有，那么因缘有，好，我好好面对，然后再假借这个因缘来增上，再处理它，这是转逆缘成菩提道。
所以我们是先求安住，才能够调伏跟引导。我希望大家好好体会，不同的思考模式，会给你产生不同的结果。就是说我们都想往生，对不对？我们目标一样，但是每一个人坐的车不一样。你说我要去 downtown（市中心），我骑脚踏车也可以，但是骑得很慢，你开车就很快。所以如果能够有一个很好的思想，很好的方法，这个苦集灭道，这个道谛最重要。苦集二谛都是给你参考，知苦、断集、慕灭、修道，谁能够掌握一个正确的道路，谁就超越得快，就是这么回事。佛陀的出世，就告诉你一个佛的知见，如何去思考。你只要养成佛的思考模式，自然会出现佛的结果，这叫作一切唯心造。这就是为什么我们要来学习？就是要了解佛陀出世，他老人家遇到事情是怎么思考的。
好，我们今天就上到这，向下文长，付在来日，回向。