恶，全体不变，全体随缘；你悟的时候它就变成清净。它因地的安立就比较全面，所以善恶都是属于你的一部分。恶的部分你要跟它沟通，它的本性是清净的，它是因为长时间受到外在环境染污的误导，所以才变成邪恶，你跟它沟通，可以转识成智。所以佛法的内心世界的道是离开对待的，是中道，是绝待圆融，它没有对立面的。你说人心是善是恶都是做对立面，功德就不能圆满。虽然功德不能圆满，这个世间道对我们也是有一些启发作用。
那么大乘佛法的道就更厉害了。它站在清净心的角度来看人生，认为善良的、邪恶的都是你的一部分。邪恶的，如果你经过好好地调伏安住，它可以转成善良的，这个就是不同的道法创造出不同的结果出来。
丁三、八正道
佛教的因缘观，到底是怎么来的呢？就是说生命，我们本来清净，怎么会有这么多不同的人、不同的思想出来呢？首先他会得到一个知见，这个知见有两种可能：第一个生活的经验，他可能在生活当中遇到很大的挫折，很大的逆境的考验，或者曾经被骗，他就认为人性本恶；那么他成长过程当中，得到很多人的资助，建立了人生观，认为人性本善；或者他有幸遇到佛法的启发，知道人性本来清净。那么由不同的知见经过长时间的思惟消化，就产生一种很大的引导力量，叫作胜解。这就是为什么人会有不同，因为从人生的经验当中，得到很多的概念，而这个概念慢慢累积，形成一种自我意识。这个自我意识就带动身口意三业，就会讲出不同的话，造不同的业，从事不同的职业等等。这种情况，不是一天两天，会数数地熏习，这个境界不断地相续，点点滴滴地累积，所以年纪越大，自我意识所成就的思想会越坚固，由这种思想会产生一个念头——你的判断力，最后变成很坚固的一种胜解的正定，这个到正定就很难改变了。这个正定又加强你的思想。
所以，这个八正道的公式，主要是讲佛法，但是这一套公式，也适用于所有的众生。只是如果它是错误的，把这个“正”，第一个“正”字改成邪，其他都一样。如果你一开始是邪恶的知见，你就会产邪恶的思惟，邪恶的身口意，邪恶的精进，邪恶的念头，邪恶的禅定，最后又加强邪恶的思想。所以我们的第一因是很重要！一个人会犯罪，内心一定有一个错误的思想，才会犯罪。佛法是从思想去推动身口意的。
佛在世的时候有一位比丘，随佛出家以后，他前面几年是依止僧团，但是后来就自己一个人住茅棚，自己在那个地方打坐修行，修了六年功夫都没有长进，他很苦恼。他说，我修了六年，我的内心，出家时遇到事情是起这个烦恼，现在还是起同样的烦恼，一点都没有长进，他就想要还俗回家了。
大慈悲的佛陀看到这件事情，就现出另外一位行脚比丘的样子，跑到这位住茅棚的比丘那边说：“我是行脚比丘，我可不可以在你的茅棚借住几天？”这位住茅棚的比丘说：“欢迎啊！”所以佛陀所示现的比丘就跟这位比丘住在一起，每天陪他打坐，跟他一起吃饭等等。
有一天佛陀所变现的比丘就跟住茅棚的比丘说：“我今天带你去一个地方，好不好？我们在那边打坐，那边环境非常好。”这位住茅棚的比丘说：“好啊！”佛陀化现的比丘就带着这位比丘到了一个海边，这个地方有很多的石头，他们就坐在石头上，面对大海打坐。坐着坐着，在沙滩上出现一只乌龟，乌龟在沙滩上慢慢地走动，走动的过程当中遇到一只野干，野干就有点像狐狸，比狐狸还小的一种动物。这只野干看到乌龟，就过去吃这只乌龟的肉。乌龟看到野干一来，就赶紧把六根收回去，住到它的壳里面去了。
这位佛陀变现的比丘就跟那位比丘说：“你看这个乌龟很不错，乌龟有护身之铠，野干不得其便。”乌龟为什么没有让野干吃掉呢？因为它知道把六根这个肉收起来。这位比丘得到这个启示以后，知道自己错了。因为他以前都是空心静坐什么都不想，空心静坐你的烦恼会一时地淡薄，但是没有产生对治的力量。所以空心出来以后，烦恼原封不动，该怎么样还怎么样。
诸法因缘生。我们今生的思想是很多生很多生的累积，就像流水一样。如果你没有做出改变，它就不会改变。就是说，你没有创造一个改变的因缘，今天就跟昨天一样。
所以，我们没有得到道法，内心当中没有修习道法的观照，你今天跟昨天一样是很正常的，因为你没有产生一种对治的力量。这个球它滚过来，你中间没有另外踢一个方向，它就只有一个方向而已。所以这位比丘做了一件错事，他以为坐在那个地方念念佛、持持咒，然后做完功课就大事已办了，他没有去对治妄想，所以他的妄想就跟出家时一样多。
这个地方意思就是说，我们必须做出改变。而这个改变的能量，它的方法，必须从先圣先贤的经典里面去学习，是这个意思。
我们今天这一堂课先讲到教理的重要。明天开始会次第地讲佛教的理论有哪些，最后我们再做会归。有哪个思想是可以贯穿的，先开出来，最后再把它做一个整合。
简单讲一下，就是说，将临终的正念设定为我们的目标是很重要的！因为你有正念，才知道今生什么该做，什么不该做，你有一个目标。但是关键是我们现在没有正念，所以必须要修。
开始在打坐的人，慢慢就发现到，我们内心世界有两个东西：一个对正念是有帮助的叫作善根；一个对正念是抗拒排斥的叫烦恼。所以我们内心当中，有宝藏，有地雷，两个都有。就好像一个房子当中，有很多邪恶的人，也有很多善良的人。凡夫就是这样。无量劫来，我们曾经在佛堂当中，曾经去亲近过哪一位善知识，听过哪一位法师的法，我们内心也的确留下了善根。但是无量劫来，我们的内心也曾经在五欲的境界里面攀缘，留下很多的烦恼，这个就是