这是一个通途的课程，你觉得你哪一方面不够，比方说你发心比较不足，你要找跟发菩提心有关的经典来补强你自己；你觉得你的正见比较差，我没办法判断善恶念，那《百法明门论》讲很清楚：什么是善，什么是高慢，什么是悭贪，什么是懈怠，什么是放逸。很多人把懈怠跟放逸搞不清楚。懈怠是比较轻微的，放逸是比较严重的。懈怠就是我今天不想做功课，但是我还不至于放逸；放逸是很想要起烦恼，我不做功课，不代表我就想起烦恼。所以如果你对你的念头的判断能力很差，我建议你读《百法明门论》。
佛陀每一个法门都有它的特点，我们这个是一个通途课程，那你觉得你有所不足，你要找专业的课程去补强你自己。所以《佛法概要》是一个整体性的介绍，它不可能针对一个主题深入地探讨。那这样讲的话，你半年、三个月怎么讲得完？但至少你知道佛法是什么，修行是怎么回事，建立一个概念，理观是什么，事修是什么。所以《佛法概要》它是给你一个很大纲的了解。知道你现在需要补强哪一方面，然后你再去做补强。
所以我们所有的判断，什么是该做，什么是不该做，什么是帮助你往生的，什么是障碍你往生的，我们不能完全靠直觉。要从经典学习，佛陀说了算。所以你要皈依佛，皈依法，皈依僧，只有透过学习。
我再提醒大家一件事情。如果你看经典的时间稍微多一点，你会发现一个事实，我们的想法百分之九十九都是错的，真的。佛陀说：没有证得阿罗汉果之前，都不能相信自己。你试试看，你现在想一件事情，用你的想法去想，然后再去翻翻经典，你会发觉你的想法跟佛陀说的不一样。然后你就知道什么叫作颠倒妄想。但是你慢慢地去从日常生活印证，你会发觉佛陀是对的。然后你对佛陀的信心就慢慢增加了。
佛法是可以印证的。它跟哲学不一样。哲学家讲出一个道理，它不一定是对的，只是他的概念而已。但是佛陀的话，是他自己修证过来的——“此是道我已修，此是灭我已证”，佛陀是从一个过来人的角度来讲这个佛法，他走过来了。所以你要是不学习佛法，你只好跟着你自己的感觉去判断，那你就不知道对不对，就没有人知道了。但是我要提醒你大部分是错的。我们的人生经验所得到的知识，没有办法去处理人生的问题。其实我们现在受的所有教育，只有办法处理生活的问题，没办法处理生命的问题，真的。你不管接受什么教育，没办法处理你生命的问题，没办法。但是会让你生活好一点，因为你学历高，你可以做很好的工作，可以帮你处理生活的问题，但是生命的问题一点都没有用。这是两个不同的概念，两个不同的领域。所以我们怎么知道我的念头是对是错，你只有从教理学习，看佛陀怎么说。
这个忏悔业障，还有没有什么问题？请说。
【学员提问】请问法师，法师一直在讲重罪问题，必须至少忏一年，见好相为止。那么如此说来，一个人犯杀业……
【师父】对方有死亡吗？对方死掉。那就重罪。
【学员】那犯后他每天不停地忏悔，杀人的念头一次又一次在他心中再现，直至一年，那是不是又数数熏习了？
【师父答疑】我懂你意思了。请坐。谢谢。你这个问题问得非常好，谢谢你。他的意思我重复一下，就是我们今天已经犯了一个杀业，或者做了一个淫业或者偷盗的业，那你忏悔，你一定要把它给翻出来。那翻出来的时候，按照你的说法就是说，你又再数数熏习，对不对？
但是诸位要知道一个观念，你现在把你所做的行为翻出来的时候，你是用随喜的心还是忏悔的心，这很重要。如果你是念念随喜或者你一点办法都没有，那这个时候的忏悔就更糟糕，因为你没有忏悔的心；但是如果你今天把这个现出来的时候，你的心是追悔的，这个力量就薄弱了。这就不一样，那就忏悔了。
今天你这个影像已经做了，因为诸行无常，你造了业，这个已经变成种子了，那为什么还要把它逼出来呢？因为你逼出来的时候，你用一个新的心态来面对它，就是我用后悔的心来面对它，那就不一样了。这个种子变成被你破坏掉了。如果你把它逼出来以后，你再回忆的时候是念念地随喜，那么这个现行重新回到种子的时候，势力是增加的。这样讲你懂吗？
你再把这个影像调出来有两种可能：让它更大；第二个让它更小。如果你是用忏悔的心，就是“一切我今皆忏悔”，你是用这种诃责的心来面对这个影像，这个业力是减损的，力量是减损的。它一次一次地减损，一次一次地减损。
当然，最好你能够安住空性，站在本来没有业障的角度来忏悔更好，你这个问题就完全不是问题了。就是你本来没有业障，这业障是后来因缘形成的。所以你用如梦如幻的忏悔，来对治如梦如幻的业障，这个最好。如果你有这个概念最好，站在“清净本然，周遍法界”的一念心性来忏悔，就是站在本来没有业障的角度来忏悔。如果你有这样的概念是最好，这业障的消除更快，而且更彻底。就像蕅益大师说，你有这种安住空性的概念，“灭业障如翻大地”。从大地上翻转，不是从根拔起而已，就像那个堆土机整个大地挖起来，这棵树一点都没有作用了。
所以忏悔是不是能够很干净，某种程度除了你的用功以外，你的智慧水平，你的观照力很重要，智慧力很重要。如果你是从业果的角度来忏悔——我造了罪业，所以我该忏悔，这也不错，但是这样子速度会比较慢。“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔”，这也不错了，深信业果。
但是，如果你从深信业果的基础再知道“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔”，那你这个忏悔的水平更高了。就好像说，我们以前不