，整天像喝醉酒一样，暗暗钝钝的。相对来说，他的心还是明了寂静，尤其是四禅，他没有快乐的干扰，他那种寂静力更殊胜。
戊三、四空定 分二：己一、释义；己二、种类
我们再看下一个，四空定。
己一、释义
言“四空定”者，已无形色，名之为“空”；心无分散，名之为“定”。谓行者厌患色尘，如鸟之在笼，不得自在，故而摄心谛观，思惟“四无色处”，逐渐灭除一切对外境之感受及思想，以达“清净无染，虚空寂静”之精神境界，名“四空定”。
四禅定，一般来说到达四禅的人，如果是佛弟子，他有佛法的无常无我的智慧，他应该这个时候就入了圣道。等他入了圣道以后，他就不修四空定了，因为他成就圣道，不需要四空定了。
诸位！四空定它不是必经的过程。但是四禅，从声闻法，小乘来说， 是必经的过程。从佛弟子来说，他不修四空定了，所以修四空定有两种人：第一个外道，他喜欢修四空定；第二个，钝根的声闻人。这个人根机特别钝，他一定要把四禅八定都修完了，才可以修学圣道，他一定要初禅到二禅，二禅到三禅乃至于把四空全部修完了，他才可以成就初果二果三果四果，他这个过程不走一遍，他是不能入圣道的。这种人的智慧就比较钝，他不能有超越的情况。所以修四空定，两种人：第一个是钝根的声闻人，第二个是外道。
好，我们解释这个四空。四空定这个“空”是什么意思呢？它没有形 色，名之为“空”，应该说他没有业果色。我们的色法有两种：一个是业力变现的，这个色就固定了。你今生是个男人，你在这个寿命中就保持这个男人的色身；你今生是一个女人，你从小到大就保持这个色身，因为它业力没有释放完毕，你的色身是固定的，叫业果色。但是四空定没有业果色，它只有定果色，叫作定自在所生色。
所以四空的天人，基本上今天你看到他，他可能是一只小鸟，明天他可以化成一棵树，后天他变成一个石头，他没有固定的形象，他完全是随心，他心想什么他就出现什么形象，他没有固定的形象，所以叫作四空定。
这个指的是它的“空”。
那为什么叫定呢？“心无分散，名之为定”。他的心是专注的。
他是怎么修的呢？说这个修行者，他厌患色尘。前面的四禅定，是讨厌欲界里面那个快乐充满了粗重，充满了障碍，充满了逼迫的苦恼，所以他才修四禅定。四空定，他不是讨厌那个快乐的粗重感受，他讨厌色身。他说这个肉，这一个身体，这个几磅的肉在那边走来走去，对我就是一个累赘。“如鸟在笼”，就像这个笼子，把我们这个心关住了。我有这个色身，使令我心“不得自在”，所以他就非常讨厌这个色身。
他就“摄心谛观，思惟四无色处”，观察广大的虚空的色身。他就不断地观想：我就是那个虚空，虚空就是我。所以慢慢就把对于色身的感受跟思想给消灭掉了，达到“清净无染，虚空寂静”的一种精神状态，名为四空定。
所以四空定，他的整个修行的动机，就是他讨厌这种色身，他认为色身把他的心障碍住，就像鸟被关在笼子里面不得自在。所以他整个修行，都是在厌离色身。只是由浅入深，安立作四空定，是这个意思。
己二、种类 分四：庚一、空无边处定；庚二、识无边处定；庚三、 无所有处定；庚四、非想非非想处定
庚一、空无边处定
一、空无边处定，谓行者厌患色如牢笼，不得自在，心欲出离，乃摄心谛观，加功用行，破于色故，思惟“无边虚空”之相。此定成已，如鸟出笼，自由自在，已无业果色法，惟存定果色法，名“空无边处定”。
前面的四禅，他的色身虽然怎么精妙、怎么光明、怎么庄严，四禅还是有固定的色身，只是那个色身特别的清净美妙而已。但是到了四空，它是讨厌色身，所以，他就厌患这个色身就像牢笼把他的这个明了寂静的心给关住了，不得自在，他想要从色身的牢笼里面跑出来。
他怎么做呢？他就“摄心谛观”，而且“加功用行”，他就今天观，明天观，一年、两年、三年、十年，破除色身的障碍。他怎么做呢？他跑到一个空旷的高处，他眼睛就取无边虚空的相状。把那个相状取出来，取出了以后在心中就思惟：我的生命体一定可以把它变成虚空的相状，我一定可以做到的，不断地这样思惟。思惟以后，“此定成已，如鸟出笼，自由自在”。他就没有固定的业力所变现的色法，只有随心自在的这种定果色，叫作空无边处定。
这个无边的虚空相状，我们解释一下。佛教的空，它是一个道理，是一个哲理，它是一个法。外道在观这个空，他是执着一个相状，它这个空是一个死的，它不是一个法理，它是一个相状，这地方有差别。同样是进入虚空，我们是进入空性，外道是进入空相，这两个是完全不同的。空相，只要有相就是生灭法，就是生死轮回了。空性是一个真理，那是解脱自在的，所以这个地方诸位要分清楚。外道他没有佛法的传承，他不知道怎么去思惟“因缘所生法，我说即是空”，从因缘生里面去思惟一切法是自性空，他只是去取虚空的相状，然后把自己观想成虚空的相状，最后把业果色给消灭掉了。所以这个人他也是相状，只是说他活在另外一个相状，一个更寂静的相状而已，所以他还是有相状的。
庚二、识无边处定
二、识无边处定，谓行者厌“虚空”之无边，缘多则散，能破于定，即舍“虚空”，转心缘“识”。此定成已，心定不动，清净寂静，名“识无边处定”。
前面的空无边处定，它的修行的特点叫作厌色依空，他讨厌色身，特别赞美虚空无边无际的相状，他厌色依空，依止空。