本来没有病，你是后来才有病的，所以可以治好。
我们是本来清净，所以我们才有可能把所有的问题处理掉，才会成佛，就这个道理。站在本来没有罪业的角度来忏悔业障，这个对你是最有利的。你先相信这个道，这是佛陀说的。这叫理观，观察业性本空，你的罪业会消除得比别人快。因为你慢慢松脱了，把这个业力的执取放掉了，然后你该忏悔还得忏悔。
理观不能障碍事修。不是说你观察业性本空，就不忏悔了。你照样忏悔，该起惭愧心照样起惭愧心，因为你有如梦如幻的罪业，你有如梦如幻的生死轮回，有如梦如幻的三恶道在等你，它有它的假名、假相、假用，三恶道的确是有痛苦的作用，这不能否定。所以性空不障碍缘起，缘起也不要障碍性空，这样子最好。
好，我们的问题差不多，没有什么太多时间了。我有五个问题，看看第二个。
【学员提问】请问法师，在日常生活中若有跳蚤、疟蚊、蟑螂等，对人体危害较大，且较为急迫的虫类干扰，应当抱持何种态度才能不犯杀戒？
【师父答疑】这个问题就是刚刚这位菩萨提出来的，这就是我们非主动的恶因缘，就是我们众生的共业所招感的环境，就这么回事。
那么这个问题，在声闻戒也好，在菩萨戒也好，佛陀讲很多，我们把它整理成三个原则：
第一个避开它，尽量避开它。诸位你要是研究过菩萨戒，佛陀要求一个凡位的菩萨，莫入难处。什么叫难处？这个地方有命难；第二个有梵行难，对你的持戒有障碍的，这个地方你不能进去。因为凡位的菩萨你没有资㫿说：明知山有虎，我偏向虎山行。你没有资㫿讲这句话。这句话是谁说的？是观世音菩萨、文殊菩萨有资㫿讲这句话，叫历事鍊心，转逆缘成菩提道。
凡位的菩萨只有一个原则：远离恶因缘。因为你的善根太薄弱。你是一棵小小的树苗，禁不起暴风雨的摧残，你要保护你的善根。所以佛陀告诉我们，这个地方有很多盗贼，你就不能去了；佛陀告诉我们说，你这个州蚂蚁特别多，满屋子都是蚂蚁，你一走路经常踩到蚂蚁，你这个州就不能去住了。避开它，因为你别无选择。
保护自己的戒体，第一个有生命危险的；第二个对你的持戒有重大障碍的。这些命难、梵行难，最好是尽量避开它，这个是上策，最好的方式。赶快利用你今生的生命，先创造一个相对安稳的环境，赶快到净土去。后续的工作，你到净土成就法身以后，再来处理这些恶因缘。所以我们对恶因缘，第一个能闪就闪，这是菩萨戒的最高指导原则，叫上策，远离恶因缘。
第二个中策，闪不掉，我避不开它，好，那就面对它。面对它，看佛陀这个意思，他是要我们有慈悲心，我们尽量跟牠沟通，相逢就是有缘，你今天会在我的屋子里面出现，那过去生一定有缘，那么你尽量念佛持咒，每天为自己屋内的众生回向，希望大家能够和平共处。
就是说，像我们住在山上，我们经常有很多蟑螂，蚂蚁也很多，甚至于我们后面的树很高，经常有鬼神。在我们山上住，一个房子跟另一个房子都离得很远，连叫都听不到，我们经常受到鬼神的干扰。那我们也是面对牠，因为没办法。你僧团不住，你去住哪？
所以我们就说，你去其他的地方活动，但是我睡觉的床铺，你不要来干扰我。每天持咒，睡觉之前持咒，把自己保护起来。就是说，我们应该跟牠达到共识。其实畜牲跟我们某种程度是可以沟通的，你很虔诚地告诉牠说：“你有你的活动空间，我有我的空间，互不干扰。”这个是中策。尽量用你的诚意去跟你过去的冤亲债主沟通，就是说我不想伤害你们，但是希望你也不要障碍我的生存空间，我们各活各的，这个是第二个中策。
第三个叫下策，就处理它。你已经干扰到我的生命的相续，比方说你传染非常严重的病毒；你已经影响到我的持戒了，比方说你满屋子都是蚂蚁了，这个不处理不行，已经影响到我持戒了。那么在命难跟梵行难之间两个前提之下，佛陀是允许我们去处理的。
这个时候恶因缘就很难避免，但是选择下策就是最后的处理它，至少你不造罪业，不造杀业。不造杀业怎么办呢？我把佛陀的原话告诉大家，聪明的你们就知道怎么做了。
佛陀说：僧团有很多的草，你去除草，你就很容易把众生给杀死；你不除草，躲很多蛇，哪一天你走过去被蛇咬一口，那比丘不能除草怎么办呢？你把居士找过来，说：“欸，某某人，”你指着镰刀说：“这是镰刀，这是草，你看草这样长了，该怎么办，你看着办。”这是佛陀说的，佛陀是这样子讲：“汝知是看是。”就说这是镰刀，这是草，对不对？草你看是不是长很长了，对不对？那你看应该怎么做，你看着办。我没有叫你去杀生，我叫你看着办。
如果说白蚁很多，牠已经影响到你生命了，你就把那个处理白蚁的人找来说，我这边很多白蚁，你看着办。我没有叫你把牠杀死，你看着办。没有杀心，没有构成罪业，但是恶因缘跑不掉。没办法，这是下策底线了，至少你不能有杀心。
诸位！对这种事，这个“你看着办”很好用。你的子女要结婚，在律上也有提到，他要办荤的，他说：“欸，妈妈，我要去办一百桌，好不好？办荤的”。你不能说好，这完了，你说：“你看着办，我没有意见。”你要吃素，我赞叹你说好；如果你要办荤的，我没有意见。你一桌里面所有的杀生跟你没有关系。你不能说：“好，可以去办。”完了，就糟了！因为你劝他，他也听不进去，你只能够说：“我没有意见。你们该怎么办，你们看着办，要办几桌你们看着办。妈妈受了菩萨戒，我不能再管你们这个事，我没有意见。”
就是说，面对不可避免的恶因缘的底线，你不造罪业。但是我们已经不可