诸位！生命不能创造，这个你要记住。生命只有缘起，不能创造。你说：“欸，我创造一个生命。”不可能的事情！经典上说，佛陀会变现很多的人，这些人都是没有生命体的，他只是表现一个动作，表现完就消失掉了。连佛陀的神通力都没办法创造一个生命体出来，何况是科学呢？科学家只是创造一个环境，引诱这个神识来投胎，如此而已。神识不能创造，这是靠无始的熏习，所构成的一种强大业力的神识来投胎的。
投胎的时候，他进入到神识，当然这个时候他只是一个父精母血的硬块——一个小胞胎，还没有形成一个人的形状。
我们再看他是怎么成长的。再往下看。
二、名、色
名色为胎相之完成。名是精神，色是物质，即组织有情之要素，胎相初成六处未圆，故称名色。
神识投胎到这个父精母血的硬块，在母胎里面，他会受到母亲养分的滋润，就慢慢慢慢地成长，从一个神识的状态提升到名色。这个“名”就是有明了作用的一个精神状态；这个“色”，就是物质的世界。就是第八识跟父精母血的结合叫作“名色”。
这个名色，“胎相初成六处未圆”，他还没有产生六根，所以他不能对外境产生感受。他不是没有感受喔，他不能对外，他只内受不能外受。所以这个时候，他没有六根，父母亲的情绪对这个小孩子不能构成影响。他不能跟外境接触，他只能够跟自己内心的世界接触。
那么他怎么样去感受世界呢？在唯识学上说，如果这个人是善业起现行，福报特别大，他在母胎里面，怀胎前面几个月这个小孩子是感觉到自己正在宫殿里面，有很多的花园，鸟语花香，在那个地方晒晒太阳，享受阳光。他是自己看到自己在宫殿当中，虽然他在母胎，但是他善业强。
如果这个人是罪业起现行的话，他在母胎里面会看到自己在一个很黑暗的小房间里面，很潮湿，刮风下雨，都不能够去保护他。他会生长在一个很简陋的房间里面。这是一个刚形成的胎儿他自己的内受，因为这个时候他还没有六根，还没有眼耳鼻舌身意，所以他不能跟外面接触，他只有内受。这完全是个人的业力在母胎当中循业发现。这个阶段叫名色。
三、六入
当然他在母胎当中会不断地长大，再看他长为六入，我们把它念一遍。
六入为六根完具位，亦名发毛爪齿位。谓于胎中由名色渐次增广，因此诸根具足，故名六入。
六入，这个入就是六根。慢慢地眼睛长出来，他也产生眼识微细的分别了；他耳朵也长出来，他听到外面的声音了；乃至于他的毛发爪齿，这个人的形状都长出来了。这个时候诸根具足。诸根当然指的是六根，名为六入。
他从一个内受的名色慢慢慢慢产生外受，他开始感受到外在的世界了。这个时候感受是怎么来的呢？他是透过母亲的感受。所以这个时候的小孩叫作母子连心。母亲的想法、情绪影响小孩；小孩子的思想、情绪也影响母亲。这个就是六入位。
你看舍利弗尊者他一投胎的时候，他母亲本来傻傻的，跟她弟弟辩论，她每次都辩输。但是开始怀舍利弗尊者的时候不得了！她弟弟跟她辩论，她辩才无碍。但是他妈妈把舍利弗尊者生出来以后，又恢复成傻傻的。所以你要怀孕的时候突然变聪明，你就知道这个小孩不简单。不是你变聪明，是那个小孩子在加持你。因为你们的神识是两个互相摄入，母子连心，你们两颗心是相通的。
你看现代的教育，它讲胎教是有道理的，合乎十二因缘。你经常保持很轻松愉快的心情，听一些比较轻松的音乐，这个小孩长大的时候比较有自信；你经常发脾气，躁动不安，这个小孩生出来没有安全感。因为你们两颗心是相通的。就是他开始有六根功能了，当然他还没有跟外面接触，他是透过母亲做桥梁在跟外面接触，所以这个时候母子是连心的，这叫作六入。
到这个地方，他都还没有正式地接触外在的世界，只是在酝酿，受他的业力在酝酿。那么到后面，他开始跟外面接触了。
休息十分钟。