这个“取”就是什么？我们看一下。
“取”就是开始追求了，一定要得到。它由不断的妄想而来的。这种执取就会造成一种坚定的、强烈的身口意的繁兴，你会很习惯地去对某一件事情产生数数现行，深生好乐，那么集成一种未来身心的痛苦，名之为“取”。
不是每一种业力都会得果报，不是你今生所做的业力都会影响你临命终，不是的。但是有一种业是会影响你临命终的，就是你不断地造作，而且你是用欢喜心造作。你每次造这个业的时候都非常欢喜，谁劝你都不听的，你的心就像石头一样坚固，这个就是已经落入“取”了。
这个只有大乘的空观有办法救你，因为你根本不想改变。你说：“我的个性就是这么回事，怎么改呢？”这就是“取”，这个时候，你来生的图画已经画出来了。当然可以改变，这个改变的部分我们待会儿会说明，有二乘的方法跟大乘的方法。
八、有
经过你的这种爱取——一种思想跟执着的结合，到最后变成一个结果“有”。什么叫“有”呢？就是一个强大的业力了。我们看看。
有是存在之意，谓由爱着驰取之不已，发为纵我、役物之行，而构成潜在业力，感后有报，名有。
“有”就是存在，存在什么呢？存在一种强大的生死业力，可能是善业，也可能是罪业。它是怎么来的呢？由于爱取的数数造作，就产生一种放纵自我意识，去推动、去追求的行为，构成潜在的生死业力，那么他一定会招感来生的果报，名之为“有”。到“有”的时候就没救了，尤其是临终的时候。
我们解释一下。这个业力有两种：一种业力是由爱取而来，你没有爱取，不能造业。如果说这件事情，是别人拿刀子架着：欸，你去干什么，你不做我就把你杀了。他所做的事情，不是发自于自己的爱取，不是发自于自己的心甘情愿，这个业就不能成立了，这是不增长业，因他是被强迫的。所有的业一定要你主动地去追求，这个业才算。
这个爱取造的业有两种情况：第一个，约平常。你平常喜欢做什么，你就去做什么，这个叫作发业，发动业力；第二个，约临终。你临终的时候起了一个爱取，叫作润生。一个是发业，发业的爱取；一个叫润生。因为临终你不可能造业了，你已经躺在床上，你怎么造业？但是它会滋润你的业力去得果报。它扮演一种滋润的角色——触动。
本来你造了很多善业的，结果你临终突然发脾气，糟糕了！你触动你过去的罪业了。你本来造很多罪业的，临终你却起了往生的善念，欸，触动了往生的善业，你运气好！当然也不是运气好，你一定有修行，否则你很难反转。所以说这个“有”，它可能是一个平常业力的累积，也可能是临终的触动，这两个都有。当然从这个地方来看，它偏重在临终这一块，因为他马上要得果报了。
所以这个“有”它本来是一种你内心深处的业，但这个业不能叫“有”，它还没有成熟；但是你临命终的时候，突然起一个念头去碰触到它，你临终的爱取去碰触到你阿赖耶识当中的某一群业力，让这个业力表现出来了，这个叫作“有”。临命终的时候，透过你的念头的刺激所浮现出来的业力，这个叫作“有”。那么这个人在临命终即将得果报了。
己三、未来因缘
我们看他后来会怎么样。到这个时候今生结束了，我们看他来生怎么回事，我们再往下看。
一、生
生是未来受生。即由能生身心之潜在业力，而于六趣及四生中受生，完成未来之新生命，名生。
那么由前面的爱取，去刺激到业力，创造了一个强大的临终的业力叫作“有”。这个“有”一旦形成的时候，如果你把业力刺激起来，你就很难往生了，助念也都没有用。往生的人不能让这个“有”出现，你只能够刺激净土的业力。你不能把三界的业力刺激起来再调伏它，你没这个本事，除非法身菩萨。往生是不能把“有”刺激起来，你不能触动十二因缘，你才可能往生。你触动了生死业力，你一定不是它的对手。不要高估了自己念佛的力量。
诸位！我讲实在话，你念佛的时间相对你过去造业的时间，是不成比例的。我们心中很多地雷，最好的方式是闪过地雷。你不能说：“欸，我把地雷碰触起来，我再戴那个防毒面具。”你干么把它触动，触动起来你就跑不掉了。临终的时候不能触动生死业力，这个我们到时候会有方法。
所以这个“有”是关键。往生的人在十二因缘里面，不能经过“有”这个阶段，不能经过“有”。他没有经过死亡，这个就是功夫。你怎么闪过“有”，是你成败的关键！你必须在没有触动生死业力之前把阿弥陀佛感应出来，只有这个原则而已。“是人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前”，这个时候不能触动“有”，触动“有”你就没办法，你就跟着跑掉了。那么怎么不去触动“有”，我们待会儿再解释。
我们先讲“生”。那么你一旦有“有”，你大概就跑不掉了。谁救你都没有用，因为你陷入了自己所构成的一种妄想执着当中，佛都救不了你。一个人要跳火坑，是谁都拉不住的。那么只好怎么办呢？只好去投胎了。这个时候，就有过去的业力，这个业力当然是经过爱取滋润过的强大的业力。在六道当中，如果你刺激的是善业，你就往善处跑；你刺激的是罪业，你就往恶道跑，那么完成新生命的开始名之为“生”。这是受生。
二、老、死
受生的结果是什么呢？只有一个结果，就是面临死亡。我们再往下看。
老死为身心演变之必然结果。未来之世，既然受生，则必有老病死忧悲苦恼等，而与之俱来。
一个人既然受生，他最后当然就是——不管他活得快