乐，还是活得痛苦，他一定要面临死亡，当然就是产生了忧悲苦恼，就是一个这样的情况。
这个就是我们过去生生世世所经历的阶段。我们不断在轮回当中，不断地历史重演。从过去的业力，刺激了今生的妄想执着；从今生的妄想执着，又带动下一个业再去得果报。
直到有一天我们遇到了佛法，伟大的佛陀出世了，告诉我们人生的真相，我们开始做出改变。
戊三、结示
这个十二因缘的改变，有两个关键：
小乘的学者从无明下手，修无我观。尤其是缘觉乘的人，他是利根人，直接从无明灭则行灭，行灭则识灭，乃至于生老病死，他先破无明。这等人一定要有禅定，而且他的无常无我的智慧特别高深，带一点出离心。
但是这一块就不简单，你挑战自我意识，那就不是一生一世，利根人需要四生，四生是你生生世世都不能退转，你也不能结婚，一结婚这就重新来过。四生都是修梵行，然后相续用功，智慧高超，把自我意识破掉，利根人四生证阿罗汉果；钝根的人六十小劫，那是很长的时间。
声闻法这一块，我们讲过，我们只用声闻一部分的概念。在声闻法当中，我们是选择我们需要的部分。从净土宗，有三个东西是很重要的：受、爱、取。
净土宗的人，你看看祖师的建议，最好把果报放弃。前面的什么识、名色、六入、触这种现成的果报，不管你快乐也好，痛苦也好，你最好把它放下。福报大有时候变成障碍，但你要是放下，它就变成增上缘。
所以从净土宗的角度，先把前面的东西放下，专心处理三件事情：
第一个，你的感受。因为整个临终的时候，其实来自于你的爱、思想，你的思想是往哪里跑的。但这个思想一定受到感受的牵动、受到六根的牵动，才有这种想法。所以你到了晚年，尤其是五十岁以后，最好把你的六根慢慢收了，都摄六根。我们不敢说做到净念相继，但是你起码这个六根不要再向外接收太多讯息了。往生所有的力量，都是透过佛法修学的。我告诉大家：日常生活给你的讯息，对往生都没有帮助，人我是非而已。
所以你最好是把六根这个门慢慢关掉，加上一个小窗户就好了。你不可能完全关掉，你还要工作的，是吧？还要面对你的定位吧？关得越小越好，没有必要的事情少管。这个就是先把感受收摄一下，因为你没有太多时间分心。生命有限，精神体力有限。
那么你把这个“受”一收摄，你的思想就单纯化了，你这个是源头嘛。所以为什么思惟苦谛，为什么观受是苦？就是用这个苦来刺激这个感受。你喜欢攀缘，你得到什么？无量劫来，我们的感受到处活动，我们得到什么？诸位！我们得到轮回的果报！我们真的快乐吗？未必！你的快乐来自于善业，不是来自于攀缘。该是你的快乐，你一点都不会少掉的。你说：“欸，我都摄六根，我福报这样大，我不是很吃亏吗？”不会的！你会有更殊胜的快乐，更精致的快乐。那个是不要透过感受的，是透过你心里的法喜。
所以净土宗，如果你有志于往生，到晚年你一定要把六根关掉，慢慢关掉。你不要再接触那外境的剌激了，不要再跟外界的业力接触了。因为业力给你的快乐让你贪爱，业力给你痛苦让你心理不平衡，对你都没有好处。你把六根关掉，业力对你冲击降到最低了，这是刚开始就从源头下手，把六根门头慢慢关掉。
第二个，调伏你的执着。因为你的思想问题不大，但是你思想跟执着结合，这就糟糕了！这一块从小乘的角度是把“取”完全断灭，他修无常观无我，把执着完全破坏掉了，破我执。大乘佛法不这样做，它是疏导，我们是把执着疏导成一种往生的愿力。这个水你弄得不好，叫作黄河泛滥成灾；你加以疏导，它是灌溉良田。
注意！大乘佛法是转识成智，它不堕断灭。你把你所有的执着都断掉了，没有错，你把生死业力的力量断掉了；但是你有一个严重的后果，叫作错损菩提，你的菩提心也没有了。大乘佛法是有所追求的——追求无上的菩提，追求西方的净土。所以你这个“取”是引导，透过你的思想去引导“取”，叫欣求极乐。
其实整个修行，在十二因缘当中只有三个重点：就是感受、思想跟执着。但这个思想是关键了！你透过思想向外调伏感受，透过你如理思惟的思想，去改变你的执着——从对娑婆世界的执着，改成对净土的执着。
净土宗的执着是好的执着。我们一般不叫执着，叫作“发愿”，其实就是执着，体性完全一样，但是我们不安立执着这个名称，叫作发起菩提心，发起往生的愿力——我一定要往生！这个就是取，它本质就是取。
所以整个修行就是，如果就声闻法的角度来说，我们取思惟苦谛、调伏爱取这一块。所以人天乘是调伏罪业，让我们临终无障碍；声闻法——二乘法是调伏爱取，让我们对娑婆世界的业力降到最低，让我们在临终时内心的干扰降到最低。你不能够把生死的业力刺激得很重，然后再跟它拼往生。你跟自己过不去，没有人这样做，而且你也拼不过它。
一个有智慧的人，他虽然心中有很多地雷，但他可以闪过地雷——我可以不碰触。我没办法把你对治，我闪过总可以吧？那怎么闪过地雷呢？就是不要刺激它。我们虽然在心中还有很多的罪业，还有生死业力没有得果报，你临终不要去碰触它，没有事的，到了净土再来处理这一块。
所以在整个二乘法当中，整个修行就只会归到两句话：一个思惟苦谛，收摄你的六根；一个就是调伏爱取，就做两件事情。
丁五、菩薩乘 分三：戊一、 总标六度所依。戊 二、别示六度行相。戊 三、结 叹 六度功德。
我们再讲菩萨乘这一小段。