在哪里？我们再来谈谈业力是不是可以带走。我们造业的时候，造完了当然你就没有再造作，你可能去做其他事了。那么这个业造完以后，那个业到底跑哪里去了？
诸位！你们猜猜看跑哪里去了？对了！跑到内心中去了。那么跑到内心去，有没有一个人能够进入到你的内心世界，然后把你心里面那个业力的门打开，然后把业带走，有没有可能？不可能！
我们做一个反向思考。如果有人可以进入到你的内心世界，去改造你内心的状态，比方说把你的业力带走，比方说把你的智慧提升一点，就是他有办法侵入到你内心的系统，然后改造你的内心，如果这个是可能的话，诸位你不用来上课了，真的。因为〸方诸佛菩萨正想做这件事情，每一尊佛都想做这件事情，每一尊佛都发愿众生无边誓愿度，但结果我们还是这样子，你就可以知道这件事做不到。
没有一个人可以进入到我们的内心世界，去改造我们。为什么？因为是你自己的妄想捏造出来的。佛陀只能够告诉你一个道理，或者是一个法门，让你的心去接触这个道，这个法，让你遵守这个道法去自我改造，但是佛陀不能进入到你内心的这个系统里面，去帮你调整内心的世界，他做不到。这就是为什么你要来上课，没办法，因为无人可以取代。所以这个法师发愿把众生的业带走，当然我们不知道他的心态，如果他发的是菩提心，他有这样的愿望，那当然我们随喜赞叹，但事实上是不可能。
好，这个地方有没有问题？我们修行，业力这一块你要知道，有些事情是你自己要做的，有些事情是可以别人帮你做的。只要是跟福报有关系的，一般来说别人都可以帮你做，你只要随喜就好；但是如果是一种智慧层面的、善根这一块的、你的心理素质这一块的，没有人可以帮你做。比方说忏罪，这个别人很难帮你做。
那么有关业力的这一块，我们就讨论到这里。
我们来谈谈从人天乘进入到四谛〸二因缘，这里有三个问题，我们先谈第一个问题。
【学员提问】请问师父，二乘人修四谛跟〸二因缘法，那么四谛跟〸二因缘有什么不同呢？
【师父答疑】四谛跟〸二因缘，他们目标相同，过程不同。他们两个都是同证偏空的法性，同入偏空的涅槃，这个目标相同。过程有什么不同呢？声闻人，他偏重在苦谛这一块；缘觉人，偏重在集谛，他偏重在处理烦恼这一块。
我们解释一下。可以这样讲，声闻人是比较感性的，他在厌恶生死的时候，对于人生的痛苦感受比较深。他是先从对三界果报的一种感受的厌恶，才启发他无常无我的思惟，而调伏他内心的爱取跟我执的颠倒。他完全是因为苦谛的刺激，才产生这样的观行，所以他这个人是比较感性的。但是这个人有个问题，因为他对痛苦的感受太强，相对来说，你要他发菩提心会比较困难。
所以经典里面形容二乘人“观三界如牢狱，视生死如冤家。但期自度，不欲度人”，其实就说尽了一个声闻人的内心世界。他自己的生活经验、他所学习的佛法都是过度的悲观，他把人生想得一文不值。所以他一旦离开娑婆世界以后，永远不想再回来，因为他不想再面对过去的痛苦了。所以声闻人他对苦谛是有强烈感受的，这是第一个不同。
缘觉人他比较理智。缘觉乘的人会离开三界，大部分都是修禅定。这种人都是烦恼淡薄，所以他对痛苦的感受也不深，但是他完全是从智慧的层面去解脱的。“春观百花开，秋睹黄叶落”，或者看到佛法“诸法因缘生，诸法因缘灭”，他悟到无生的道理，他就走了。那么他对人世间的痛苦的感受相对比较薄弱，所以这个人要发菩提心相对容易一点。
他如果得到更深的道理，他就会把自己的层次提升，因为他知道只是思惟空观是不圆满的，他会从空观里面从空出假，开始从空性里面观察缘起，看到佛菩萨的功德而生起好乐，重新调整心态，启动他第二波的修行，开始追求无上菩提。
所以结论：声闻人是感性的人，是比较钝根的人；缘觉乘的人是利根人，他比较理智。当然这两种人一旦发了菩提心以后，声闻人就比较偏重于悲增上菩萨，如果他转得过来的话；那么缘觉乘的人就比较偏重于智增上菩萨。
这个地方有没有问题？就是四谛跟〸二因缘的操作，四谛是偏重苦谛，〸二因缘偏重在爱取，他直接调伏爱取，不需要理由，不必因为三界是痛苦，他只知道爱取对他是一种障道，他就把爱取灭了，不必由痛苦的理由来刺激他，这种人利根，智慧比较利根。
这个四谛〸二因缘的操作有没有问题？这两个对我们净土宗都很重要，我们待会儿会说明。我们看下一个。
【学员提问】请问师父，从大乘净土宗的角度来修学四谛〸二因缘，和二乘人的修学在心态上有什么不同？
【师父答疑】我们净土宗的人，可能会重视人天乘的这个忏悔、吃素、不杀盗淫妄等等，但对四谛〸二因缘是比较忽略了。但这一块忽略掉以后，问题就严重了，就是你破除了外在的障碍，但是你内心的障碍没有对治。
从大乘的角度来看四谛〸二因缘，我们可以把它的系统升级，不是完全忽略，是升级。因为四谛〸二因缘的操作有助于我们调伏爱取，但是问题在于它是单向思考。人天乘的法也是单向思考，二乘法也是单向思考，它只有调伏没有引导。如果你要进入大乘佛法，诸位！你一定要培养你自己的双向思考，就是调伏跟引导。
我不知道诸位日常生活中你是用什么心态来面对人生？你遇到痛苦的时候，第一个，你对人生的厌离；第二个，你要立定志向——我一定要求生净土，我一定要成佛，才能够做出改变。如果你只是一路的远离，其实你没有合乎大乘种性。
大乘佛法遇到一个因缘刺