以念佛机一定要带动你自己内心的声音出来。念佛机它作为一个引导是可以，但是你不能完全依靠它。因为你完全听念佛机你的心是向外的，你的心很容易躁动不安。
念佛机是带动你的声音，你心中的声音，你还是要听你的声音。因为念佛它必须是一种很明确的念诵听的一个 circulation（循环），念从心起，声从口出，音从耳入，只能够自念自听。你只能够听你创造的声音，从印光大师的定义是这个意思。
所以身为念佛机也好，身为大众的声音也好，它只是带动你的声音的一个助缘。你的所缘境只有你心中的佛号。这个佛号可能是出声，也可能是嘴巴震动的一个声相，都可以。所以只要念佛机它成功地把你的佛号的节奏带起来，它的功用就达到了。但是你不能完全跟着念佛机的声音走，你要由它带动你心中的佛号，然后你跟着你心中的佛号走，这才是正途，这是个原则。那至于你的念佛的声音有多大，就看你的体力精神。
【学员提问】师父慈悲！刚刚提到念佛机的问题，就是《地藏经》也讲人临命终时，如果有人为他念一声佛号的话，他起码是不堕恶道。这个时候我不知道念佛机是不是也起同样作用？假如说我在院子里每天都放念佛机，有众生往生的时候，他是不是能受到这个功德受用？
另外一个问题就是说，回向本来是心法，我不会说把我的功德回向别人我功德就没有了。但是在《地藏经》里又讲，如果你为他念佛念经，这功德譬如七分，那亡者得到一分，其余六分生者自利，这个时候好像又把这功德分开了，这地方要怎么看？谢谢师父！
【师父答疑】好，请坐。我先回答第一个问题。
听到一句佛号不堕恶道，但是他要闻持，要受持。我想我们现在听过《佛法概要》，诸法的缘起，一定要从内心安立。如果你念佛号的时候，他甚至于没有听到，也可能他耳根已经败坏，因为我们在临终的时候诸根败坏，理论上耳根会最后走，但是也有例外。
那么你到一个现场的时候，他已经没有呼吸了，那他到底耳根在不在你也不知道，对不对？当然我们放佛号没有坏处，但是对他有没有好处，难讲！第一个，他是不是相应？第二个，他跟佛号接触的时候，是不是有信仰？这个很重要！他是不是相信这个音声是一种功德相？因为信仰是双手，没有信仰你就不能取宝。如果对阿弥陀佛的佛号你认为它只是一个音声，结果就是——它果然是一个音声，因为他没有信仰。所以他这个会入宝山而空手回的，佛号在他的心中转一次的时候，不一定会留下珍宝，不一定，如果他没有信仰的话，他没办法去取宝。
所以唯识学说信就是双手，这个牵涉到他本身对阿弥陀佛佛号的信仰、他的皈依。如果他完全不相信，那就有限了，那救拔就有限了。因为珍宝在他的心中转一次，他没有双手就没办法取宝了。所以你敢说他听到佛号，他没有信仰能够不堕恶道吗？不能这样讲。你要这样子成立的话，那佛法的因缘观要重新建立了，那就不是一切唯心造了，就是有一种外在的力量能够主导你了，那是他生的、上帝的思想。佛教的因缘观一定从内心发动的，谁对你来说都是助缘，你的心只要不相应，这个东西对你等于没有。
佛教的因缘观跟外道的因缘观最大的差别，就是因为一切法毕竟空，所以才能够缘起。一念心动，你念头一动，就是一个缘起；你念头不动，就没有缘起了。所以他心中跟佛号不相应，不相应是什么？最基本的相应是信仰；第二个就是愿力；第三个就是观照。他相应有浅到深的一种相应，如果你连信仰都没有，这个佛号对你今生几乎没有帮助，绝缘。因为你心中没有建立一种力量，你怎么去改变缘起？
所以，诸位你要知道，心力带动佛力，不是佛力带动心力。如果你认为佛力可以带动你，那你这个是外道思想、他力的思想。如果佛陀可以带动我们的心力，那应该每一句佛号进入了心中，结果都一样，因为是佛陀决定的，对不对？那就不应该有些人念佛有往生，有些人不往生了。如果佛陀可以主导的话，是不是？所以这个不能成立。
所以是我们在主导佛号，你有多少准备，佛陀给你多少功德，这才合乎缘起。这个很重要！感应道交不能向外追求，“众生心垢净，菩萨影现中”，是有条件的感应。你准备好了多少，佛陀给你多少，这个才合乎缘起。然后就是第二个，第二个你说什么？
【学员】师父好！那个就说《地藏经》里讲譬如你为他念佛念经，有人临命终时，如果说有七分功德的话，这亡者得一分功德，另外六分是生者自利。那这时候为什么又把这回向功德分开了，分成七份了？
【师父答疑】这个《地藏经》是佛陀为实施权。因为佛陀说法有时候是权法，有时候实法，对不对？那大方向，你回向，你的心量扩大了。你心是主导嘛，心生则种种法生，你心量到什么程度，成就的功德肯定有多大。我问你，回向以后，你心量是变大还是变小了？你心量变大了，功德会变小，你觉得这个合乎缘起的逻辑吗？这不合乎逻辑！
你的心去接触法的时候，你的心量变大了，这个法应该也变大了。因为这个〸方法本来是“法性量等虚空，众生发心自小”，一佛乘就是说，你只要听一句话，应该是皆成佛无疑。那么阿罗汉为什么他接触佛陀的法变阿罗汉呢？因为他的心太小了，不是法有问题。
所以你透过回向以后，你心量是不是变大了，是不是？我们本来修行是考虑自身，自己的五蕴身心世界，怎么调伏自己，怎么引导自己的内心，现在你把众生的心都放进来了，你本来是一根蜡烛，变成无量的蜡烛，你功德怎么会变小？你的心缘自身的法界跟缘众生法界，量等虚空，你跟无上菩提相应，你功德变大了。
所以《地藏经》是权法，