佛陀为实施权。所以你在读经的时候，你要知道有些是佛陀方便说，有些是佛陀的真实义，你一定要把它区分出来。有些话的确是他在摄受某一种人，为实施权，因为他的善根没有准备好，他不敢把他的功德释放给众生，那佛陀说没关系，你怎么样怎么样。一时善巧。
好，最后一个问题。
【学员提问】请问师父，在念佛的时候，如果观照这个音声遍满〸方，无量无边满虚空，这是不是会造成一些过失，包括心的散乱？
【师父答疑】对，容易散乱。除非你真的是对自己很有把握，一般不要这样操作。这个是法界观，很复杂。因为你一句佛号都不见得能够专注得了，如果你把这个当做一时的对治，偶一为之，那还可以，但是你不能当常法。因为你的心光是面对妄想跟业力，要安住佛号已经是疲于奔命了，你又把它搞得这么复杂。就是你的心的造业能力没那么强，你这个牛只能够去拉〸公斤的车子，你要牠拉三〸公斤，强人所难！
所以华严的法界观，很多人喜欢把《华严经》跟念佛结合在一起，但是事实上实际操作不可能，很难！“一为无量，无量为一”，真的很难。所以你就顾好一句佛号就好，你只要把它善巧地引导到净土就可以了。
【学员】那这样子会不会胸量很小？
【师父答疑】所以最后要回向。我们一般是先把一句佛号照顾好，到了最后再来处理大小的问题。我们一般念佛七天当中，先处理品质的问题。你保证每一句佛号，都通到弥陀的功德，通到净土的庄严。所以我们先求质再求量。
那这样子我考虑自己，没关系，最后一天它不是有大回向吗？你不是会唱很多的偈颂吗？“愿我临终无障碍……”，祖师会安排很多东西让你去唱，唱一唱你的心量自然就打开了。所以那个时候再来普皆回向，再来考虑众生，考虑这个心量的问题。
但是一开始的时候，你已经妄想粗重了，你这样子的话，事情就做不好。所以刚开始先摄心，先把一句佛号照顾好。到了第七天再来考虑这个数量的问题，这样会比较好。
好，我们这个问题回答到这儿。我们最后一个问题。
【学员提问】请问师父，一个修行人要怎样做才能够保持精进，道心坚固？
【师父答疑】净土宗的人，我提出三点跟大家互勉：
第一个，你最好发心受戒。很多净土宗的人，过度地憍慢，说我心中有佛，我怕啥！不要这样子。业力不会放过你的，你不要去触动罪业。带业往生，它是带旧业，不能带新业。我们在处理业力，诸位你要知道，你不能只是说停留在我“存好心、说好话、做好事”，不能这样。你要有一个愿力，要有一个戒体，我一定要去断恶修善度众生。
所以你受了戒，你会有一种愿力，一种戒体。如果你没有准备好，受个三皈五戒也可以。如果你真正准备好了，建议你受菩萨戒，你的心态会完全不一样。受了菩萨戒你再来念佛，你就完全不一样，你很多事情能够放下。所以你受了一个戒，你的身口意有一个标准，至少你的生命当中，会有所坚持，有所让步。你会知道有些事情你是要坚持的，有些事情是可以让步的。你会把生命至少画出一条线，有些东西是不能碰的。生命是要有红线的，你不能碰到你自己的底线。我建议你先受个戒。
第二个，就是理观跟事修的操作了。我们刚刚讲得很清楚了，你要有功课。如果你只有一路念佛都没有理观，临终没有障碍你可能就过去了，但是你愿意下这么大的赌注吗？所以我们必须要储存第二念的反击能力，就是你的理观也要准备一点。
当你的佛号操作遇到重大的障碍的时候，你怎么突破？怎么把你从妄想执着中带出来？所以我建议你理观事修都要具足，以佛号为主，但是要有一种理观的能量在旁边待命，这个就是功课。
我们每一堂功课都是为临终在准备资粮，临终的每一句佛号都不是白白出来的，都是你平常的时候准备的，有备而来，没有一件事情是无中生有的。所以你每一堂功课都是在储存你往生的资粮。理观事修，这第二个，一种定课。
第三个最重要，相续不断。功课不要多，但是你要有恒心。你能够用功〸年、二〸年、三〸年，不可思议！就算你每天一个小时，你用功三〸年，不可思议！不要再用暴饮暴食的修行，打佛七的时候，七天都不睡觉，然后回去以后都不用功，没有用。暴风雨式真的没有用，你这种完全是凭意气用事在修行，没有用，点点滴滴啊！功课不能停超过三天，说实在的，你今天特别累，休息一天，第二天到第三天你就要警觉了。所以功夫不能断，你要相续不断。这是我给大家的建议。
好，那么我们《佛法概要》就跟大家研究到这里。我们很感谢陈会长、陈夫人的护持，还有干部的护持；我们也更感谢诸位学员的参与，让我们这个课程更庄严。
好，谢谢大家！阿弥陀佛！谢谢！
你们鼓掌，就是说你们有受益的意思。