标及别明中的业果思想；下一次主要研讨三法印和实相印（比较深、比较难)。
正见篇：一、前言 二、总标 三、别明 四、结示
一、前言
1、开始要返妄归真时，你要先启开心中的光明，就是正知见。【千年暗室，一灯即明。】
2、研究教理，才能：获得心中的宝藏；闪过心中的地雷。——达到临终的正念。
佛陀提出三种对生命解脱的方法——业果思想、空性思想、真如思想。
二、总标：
1、佛法(正因缘论)
(1)业果思想——有相业果——因果律——忏罪集资——安乐道；
(2)空性思想——无相涅槃——三法印——无常无我——解脱道;
(3)真如思想——中道实相——实相印——空有无碍——菩提道。
2、外道
(1)邪因缘论——天神主宰——心外求法；
(2)无因缘论——死如灯灭——断灭之见。
三、别明：（一）业果思想 （二）空性思想 （三）真如思想
（一）业果思想：分三部分探讨
第一部分研讨：业果思想为何重要？
从两方面谈：一、现实层面；二、修行层面。
一、现实层面
1、约因言：
不信多，信者希——不信轮回，只信眼见。局限人类知识，执持邪见断见；
浅信多，深信少——口头相信，行为肆意；心存侥幸，不畏因果。
2、约果言：增上果（共业）
杀
盗——为与取者，谓众果甚少，果不滋长，果多变坏，果不贞宝，多无雨泽，果多干枯及全无果。
婬
妄
二、修行层面
安乐道（下士道）——生起皈依的前提。
解脱道（中士道）——生起出离心的关键。
菩提道（上士道）——生起菩提心的基础。
第二部分研讨：建立怎样的业果思想？有三个要点：
第一个要点：业果不失（恒转故）——假使百千动，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。
一、业之定义：造作义，感后有。
《俱舍论》云：造作名业——身口意造作；
《成唯识论》云：能感后有诸业为业。
二、业力形成：
1、生起（初期影像）——熏八识万种——刹那灭果俱有——形成种子;
2、保存（恒转相续）——摄藏于整赖耶——恒随转性决定待众缘——种子潜伏——改变之时机
3、成熟（最终影像）——招感轮回果——引自果——显现果报：
(1)随业往生——善业善趣，恶业恶趣；
(2)随念往生——念力引导，正念现前。
三、阿赖耶识——摄持业种变现果报（因果同时）——非断非常
1、恒（遮断）
一类相续，常无间断;
性坚持种，令不失故。
——相续而不断变化。
2、转（非常）
念念生灭，前后变异;
因灭果生，非常一故;
可谓转识熏成种故。
——熏习而转生新种。
四、小结：了解第八识，就了解整个生命的相貌，就知道怎么改变了。
第二个要点：业果决定（性决定）——欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。
一、决定理，无错乱（种瓜得瓜，种豆得豆）
1、约因：
善业→善报——★善有善报；
恶业→恶报——★恶有恶报。
2、约果：
诸苦→恶业——★《宝论》：诸苦从不善；
安乐→善业——★《宝论》：从善诸善趣。
3、故：
非不顺因生：非无因生、非自性生、非自在天生；
苦乐差别，善恶变现，无少紊乱，各别而生。
二、性决定，不相抵
1、谓性决定，非业决定
(1)恶业不能忏成善业，只能沉淀；
(2)非宿命论固定不变，忏亦无用；
(3)？吃素，身体不好
2、不相抵——善业恶业，互不抵消——桥归桥，路归路。
三、通三世，隔代报
两重三世，非限今生;
？恶人不见恶报，好人反短命。
四、小结：业果决定，正见基础，善法根本。
第三个要点：业的增长广大（报转增）——春种一粒粟，秋收万颗子。人生为善恶，果报还如此。
增长广大可以从业果种类、还有就是业果轻重来看一看 ，业果种类又可以分成业的种类和果报种类。
第一、业果种类：一、业之种类；二、果报种类。
一、业之种类（心念决定）
1、约业性质
(1)善业——谓无贪无瞋无痴为因缘业；
(2)恶业——谓贪瞋痴为因缘业;
(3)无记业
2、依业强弱（增长与否）
(1)增长业——能够令业种子增长者（足以扭转你来生生命的势力）
——心识明了，深生好乐