他，于彼所作称扬赞叹，见同行者，意便欣庆，若自作、若教他作乃到于见作随喜，三个都具足；
由其长时思量积蓄，怨恨心已，方有所作，无间所作，殷重所作，恨心非常地坚固；
或于一时顿杀多生，虽然你杀的是蚂蚁，但是你杀的数量太大了；
或令发起猛利痛苦而行杀害，或令怖畏作不应作而后杀害，杀众生之前，刻意让他先产生猛利地痛苦，产生布畏；
若于孤苦贫穷哀戚悲泣等者而行杀害，弱势团体；
慈济功德会——每天捐一块，点点滴滴；滴水长流则能穿石。
第三、小结
1、在死亡到来之前，想办法让所有的业力变成不增长业；想办法让你临终创造一个相对安稳的身心状态。
2、如果业已经成熟转成果报了，那就很难忏悔，只有认命了；业还没有成熟之前，随时有机会可以改变它。
第三部分研讨：净土宗如何运用业果思想，业果启示。
一、净土运用（六点）
第一、安住心性
1、何期自性，本自清净；
2、本来无一物，何处染尘埃；
3、勿执理废事，或因事废理。
第二、深信因果
（一）因果是规律：深信不易，因为我们只看到部分人道畜生道，其它都看不到。
轮回之前，信也在，不信也在。
（二） 数数常思维：
看不见的不等于不存在——祖先、电磁波；
人类认知是不断推翻前者，不要轻易否定——乘飞机；
轮回例证很多。大多数人不相信轮回，因不记得前世。——做梦也不一定记得内容；
自己亲身体验一下痛苦，看能否随缘而安——★声声言空：在他身上化几刀。
第三、莫轻小恶
（一）起心动念：无不是业，无不是罪。
（二） 熏习增长：
勿轻小罪，以为无殃，
小滴虽微，渐盈大器；
刹那造罪，殃堕无间。
第四、抓住关键（改变思想）
（一）时机：未熟当断果熟已晚——人命无常，过于山水，今日虽存，明亦难保；莫以家过，徒失疲劳，后生深悔，当勤修学。
（二）病根：第七意识——执取——放下娑婆执取。
（三） 六识：六识是造业主
1、改变心态与思考模式，储存好种子——无漏种子；
2、引向欣求极乐；
3、转识成智，无分别。
（四） 重业
1、怎么去找——产生强大业力的三个条件：心力猛烈、上品境缘、数数现行；
2、重罪之相——深生好乐，数数现行、无惭无愧；
3、罪业之相——★心神昏塞，转头即忘★无事而常烦恼★见君子报然消泪★闻正论而不乐★施惠而人反怨★夜梦颠倒，甚则妄言失志；
4、止恶作善——力行善业；临终正念最关键的就是断业力相续。
第五、勤修忏悔
1、三种心态：畏惧心（最重要）；羞耻心；勇猛心。
2、忏悔之法：
（1）事忏
a责心忏——自责已心，令生厌离；
b作法忏——向清净僧，发露忏悔；
c取相忏——外假壇仪，内资理观；至诚恳切，好相为期。
（2）理忏：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。
3、罪除之相：★心旷神怡★或觉智慧顿开
★或处冗沓而触念皆通★或遇冤仇回嗔作喜
★梦吐黑物★梦往圣先贤★梦飞步太虚★梦幢幡宝盖。
第六、留点福报（业力结果，生命的结算）——一旦无常到，方知梦里人，万般带不去，只有业随身；留点资粮，到临终时用。
二、总结：
正视过去——随缘消旧业——安住心性，认命忏罪——忏悔重大业力——莫起现行；
把握现在——莫再造新殃——调伏爱取，累积资粮——放下娑婆执取——减少干扰;
开创未来——正念愿住生——趣于净土，导向佛道——欣求西方极乐——圆成佛道。
【名言背诵】
1、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
2、心识明了，数数现行，深深好乐。
3、《圆觉经》说：知妄即离，离妄即觉。
你知道你就不会执着了，原来都是过去生的因缘所生法。你本来不是这样子的，那是一种生命的过程留下的一种假相而已。因为我们执着它，所以使令它变得强而有力，你只要放掉，它就没有事了。所以他达妄本空，所以才能够不随妄转。
4、望前名果，望后名因。
5 、藕益大师说：流转三界中，谁在流转？
我在流转，没有一个我怎么会流转呢？藕益大师说：就是一念的妄想在流转，你的妄想醒过来你的流转就没有啦，就觅之了不可得。
6、梦里明明有六趣， 醒后空空无大千。 梦幻泡影
7、善业决定招感安乐的果报，罪业招感痛苦的果报，是绝对不会错乱的，它是没有欺诳的产生决定的理解，这是一切的佛弟子，所有正见的基础，也是修习善法的根本。
8、不增长业依《瑜伽师地论》列有十种。