你刚开始造罪的时候，这伤害是由外而内，就像我们受伤一样，这毒瘤它在皮肤时你不治，慢慢伤到你的神经，你再不治，伤到你的骨髓，你就没有办法治，就无药治了，因为你自己不想忏悔。等到你善根破坏时，你自己连忏悔都不想忏悔，关键在这儿！你已经把它当功德想了，就是这个人已经起颠倒了，没有救了。所以，你造罪时，只要善根还在，忏悔都还有救。
我们造了罪以后，有两个后果：
第一个，习果。这是内心的等流习气，「染心相续，辗转增盛」。我们已经在创造一种杀盗淫妄的烦恼，在那个地方滚雪球。一次两次，它不见得会破坏你的善根，等到时间长的时候，就破坏善根，应该说是遮障你的善根，这第一个，心理的问题，心理的障碍；第二个，业力的障碍，报果。你未来有三涂果报跟世间的因果，世间的一个别报。
如法忏悔，它断除两个：第一个，心理上断除恶念的相续，恢复我们清净的戒体，恢复我们的善根；第二个，忏悔三恶道的果报。
诸位要知道，忏悔只能够忏悔总报，不能忏悔个人的别报，因果不失。尤其是杀戒，因为杀戒不是单方面，你杀了他，你忏悔，你的业力消失了，不到三恶道了；你忏悔，你内心那种瞋心的烦恼破坏了，你的善根、慈悲的善根又恢复了。但关键是，你在佛堂忏悔，对方——被你杀的人，他不放过你，以后也会有麻烦。
小结：《佛法修学概要》23-26集研讨
[研讨主题：正示戒相中的其它四戒]
各位师兄大家好。末学奉师父的慈命，与大家一起进行《佛法修学概要》的研讨。今天是我们的第七次研讨，也是第一学期的最后一次研讨。那么上一次我们研讨了人乘中的三皈依和正示戒相中的不杀生。那么今天我们继续讲正示戒相的有关内容。
我们今天的交流分四个部分：
第一个是正示戒相中的其他四戒。
第二个是讲一下忏悔的问题。
第三，对人乘做一个总结。
第四部分是以师父的法语做一个结劝。
第一部分：正示戒相中的其他四戒。（一、不杀生。二、不偷盗。三、不邪淫、四、不妄语。五、不饮酒。）
我们现在开始交流第一部分，请大家看简表，正示戒相的不偷盗戒。我们对正示戒相的所有的建立，我们都分六个小点来跟大家交流，不偷盗戒。
二、不偷盗
（一）解释名义
1、不与而取他物，名为偷盗。凡有主物，不得道心故取，若自取、教他取、方便取、咒取、因寄取、迷惑取、诳取、抵债不还、偷税、冒渡等，令前人失物，并名为盗。
这个就是偷盗的概念。
2、偷盗有三个重点：一、偷取，私下的偷取。二、骗取，用种种欺诈的手段来骗取。三、盗取，就是公开的去夺取，所以这个是构成偷盗的三个重点。
3、偷盗有十种差别：也就是十种加行的方便。哪十种？一、自取，自己去盗取。二、教唆他人去盗取。三、方便盗取。四、咒取：就是以咒语去盗取。五、因寄取：已寄存的物品不还给人家。六、迷惑取。七、诳取：就是骗取了。八、抵债不还。九、偷税。十、冒渡：什么叫冒渡呢？冒渡就是解假借他人的名义获取利益，还有像盗版的这个十种方法都属于偷盗的。
4、有主物：（判断标准）:
那么判断偷盗是不是成立，他有一个判断的关键，就是说盗取的物一定要是有主物，就是要有主人的。
（二）具缘成犯（六缘）：1、他物。2、他物想。3、起盗心。4、兴方便。5、直五钱。6、离本处。
那么下面我们看一下，要具备什么样的因缘才构成偷盗，它有六缘，我们从意乐、加行、究竟三方面来谈。
一、意乐：首先他要有偷盗的意乐。这个要是他物，是人家的物，而要作他物想，要想起盗心，你要起这样的意乐。
二、加行：要兴方便，我们前面讲的十种方便，还要直五钱。
三、究竟：要“究竟”，要把这个物拿离本处。
所以要构成这样六个缘，才算构成偷盗。那么如何判断这个偷盗的轻重呢？我们看犯戒的轻重：
（三）犯戒轻重：（清楚五钱定义）
这里面它有三种，假如直五钱以上，这个属于上品不可悔罪。那么直四钱以下，这叫中品可悔罪，那么直三钱以下叫下品可悔罪。那么这个五钱怎么判断？它是怎么来的？那么大家可以看zhangNiJia比丘的公案，这儿就不详细谈了。那么按照现在的预判，就是说现在一般的来判断的话，凡是在这个国家犯这个戒是死罪的。那么这个东西就属于五钱，钱达到判死罪的标准，这个就是五钱。这个是从是不是值五钱来判断他的犯罪的轻重。
（四）开缘情况
（五）持犯得失
（六）特别提示（扬州富商公案）
1、盗戒是很容易犯的，尤其是现在。
2、人生是个取舍，你觉得钱重要还是快乐重要？关键在这里！
3、内心的善法比外境的物质更重要！这个地方你要永远记住！
那么第六小点有一个特别的提示，盗戒是很容易犯的。尤其是现在：像现在搞盗版的，那么非议而取代骗取的这种情况比较多。所以在这种情况之下，那么你就要注意取舍了，怎么取舍？你觉得是钱重要，还是快乐重要？我们修学佛法第一个目的是为了离苦得乐是脱离苦海。而你现在犯到偷戒它的果报是三涂果报，余报是贫穷、共财不得自在，又会陷入痛苦的深渊，所以这个你要取舍清楚。