[研讨主题：修行篇（三）人天乘]
阿弥陀佛，各位师兄好，末学奉师父的慈命，与大家一起进行《佛法修学概要》的研讨。今天是我们第二学期的第一次研讨，我们研讨的内容是《佛法修学概要》第二十七讲、第二十八讲天乘的内容和期中研讨第三、第四集的内容，也就是关于人天乘的研讨。就这一块，请大家看简表，我们分成三大部分，跟大家进行交流分享。
第一部分，是前言部分，分二：一、生命的现象。二、天界简况。
第二部分，天乘的修持。分三：一、十善业，二、四禅定，三、四空地。（我
们重点放在十善业。）
第三部分，结束语：以师父的法语我们来做一个总结。
第一个是前言部分，分二：一、生命的现象。二、天界简况。
一、生命的现象
那么我们先看第一部分，前言这一部分，我们分成两小点，一个是跟大家交流一下生命的现象，第二个是关于天界的一些简单的情况。
首先我们看生命的现象，我们怎么看待生命的现象？我们可以从三个层面来看，第一个，它本来的模样，第二个是现在的样子，第三是未来的走向。
（一）本来清净：一念心性即空即假即空——本自清净、本自具足、周遍法界、众生本具。
而且这一念心性是即空、即假、即中。所谓即空就是它本来清净，本来无一物；所谓即假就是它具足万法；所谓即中，它既是本自清净本无一物，但是又能够具足染净的妙法。我们原来都是一念心性，即空即假即中，本自清净、本次具足的。
（二）罪障凡夫：一念妄动，遗失真性——离家出走，循业发现。
但是我们现在变成什么样子呢？我们现在是属于业障凡夫，这是什么原因造成的呢？这个是我们的一念妄动，遗失真性——离家出走。正如《楞严经》所说，就是一切众生从无始来，生死相许，皆由不知，常住真心，性净明体，用诸妄想此想不真，故有轮转。所以我们就在三界轮转。
（三）功德庄严：
1、罪障凡夫→功德庄严：◆关键→皈敬三宝 ◆重点→皈依法
那么生命还有一个相貌，功德庄严。那么我们怎么样从一个罪障凡夫转成功德庄严，回归到本来清静的本来妙上去，那么这里面就有一个关键，我们要皈依三宝：皈依佛、皈依法、皈依僧。
2、皈依法：
那么在这个里面重点是要皈依法，我们要闻、思、修一切诸法，要勤修戒定慧三无漏学。那么皈依法它有两个层面：
（1）核心：教理之法→理观【观】→对道理的理解
属于理观的部分，所以观，这个是核心。
（2）工具：行门之法→事修【止】→五乘修学法门
也就是事修了，比如说我们是讲的五乘的修行法门，这个属于止的部分，它属于工具。所以在教理上面，我们通过对道理的理解，比方说对业果思想的理解，对空性思想的理解，对真如思想的理解，来树立起我们的正见。
那么五乘修学法门，我们通过安住心性、调伏烦恼、引导到净土，引导到菩提，通过这个来借相修心，让我们回归到清净的本来面目。
所以我们要从罪障凡夫到功德庄严，恢复到我们本来的面目，我们就要学习教理之法，要修行的行门之法。
3、止观操作：
（1）一般原则：
这里面有一个很重要的方法，就是止观的修学，止观修学，它的一般原则，我们把它概括成三个，大家看简表：
A 、行起解绝，止观不同时：
因为止观两个是不同的，止呢它是一种无分别住，它不需要分别的。
而观你要对通过对道理的思维，你是要分别的。所以这个两个是属于不同性质的。所以我们从次第上讲，止观是不同的。所以在具体修行操作上，主要先止后观，要让自己的心清静下来，然后再来对道理的思维。所以有些师兄问，他说边听经边念佛行不行？师父说凡夫是一心不能两用的，因为念佛属于一种事修，是属于止的功夫。听经是一种对道理的理解，对道理的学习。所以两个不要同时操作，特别是初学者，更需要分开来，要先止，但是心静下来，然后再起观。
所以我们讲就是修行开始的时候，你的道理的思维就不要再去思维了，要止观不同时，要先止后观，这个是具体操作上面。
B、应心而用，止观不错乱：
那么什么时候用止？什么时候用观？这个要根据情况来。当发现自己心太沉的时候，那么就可以要修观了。假如他发现心太浮躁的时候，太躁动的时候，这个时候就要修止，让自己心冷静下来。
C、时间分配，止观七三开：
第三个就是止观的时间分配，师父的建议是三七开。止要七成、观要三成。所以我们比方说念佛法门，那么在念佛上面就要花7成的时间，道理上面有三成的时间，这个是大体的、大概的一个概念，所以一般原则我们是讲的给大家介绍三个。
（2）操作范例：开始修：粗→细。结束时：细→精。
止观具体怎么操作。一个就开始修的时候，我们要从粗到细，从自己调伏自己的身、心。心——让自己的心呢，逐步地沉淀下的平静下来。所以师父讲了一个程序，就是讲的六个程序，一个是先拜佛，就是十五分钟到三十分钟，这里面师父讲了一个原则，叫宁可少不可草，一定要认认真真的慢慢的拜，因为拜佛它不是以数量来决定的，而是以你拜佛的质量，拜佛的心念来决定的，所以要宁可少不可草。
第二个就要