了。
因为它不道德啊！除非法律规定某些人除外。比如间谍。
按道理在国内发生的事情应该从道德站队，才能保护自己的利益。在国外的事情应该从利益站队，直接保护自己的利益。
金北：「陛下，臣知道大汉有个政策，是所有贵族，每年必须缴纳一定的黄金给朝廷。」
所以文翁引出了他自己作为儒家的新观点【一个国家的道德也不是以最高的人作为标准的，而是以最低的人能作为标准的。】
然后运回长安。
废话，从大汉的道德角度去看别人的道德，谁都离谱。
虽然儒家在春秋战国是老牌学说，但是关大汉什麽事儿？在大汉儒家是后起之秀了。
文翁用了普通人能理解，但无法究其深意，但官员们一看就能懂的方式，把大汉现在需要的国策给讲了出来。
但是，张汤在得到刘彻指点后，已经对御史的职务有了兴趣，而且知道刘彻又培养出了两个『酷吏』，一个叫做杜周，一个叫做义纵。
橡胶是什麽东西？橡胶行业是什麽行业？没听说过啊？他自称臣？他谁啊？
效率不可同日而语。
一个群体的智慧也不是以最聪明的人作为标准的，而是以最糊涂的人作为标准的。】
这等于，所有行业最好不要发展自己的思想。
这麽说吧，义妁是灵珠子，义纵是魔丸。
什麽是有用的人？为大汉能做出贡献的人，能为大汉人服务的人，是有用的人。
文章之中，文翁大谈科技的厉害，是作为治国之道的唯一选项，必须要作为国策，甚至不是国策，而是国本，国根。
黄金这个命门，抓的真准啊。
纯酷吏是不会有好下场的，商鞅五马分尸，就是一代一代酷吏从入门时就该知道的事情。
他没有上来就把儒家和法律划在一起，把儒家道德制度化，那样的后果，只能是苛政和暴政。
五年前，儒家是解决方案，是最好的统治工具。
先上车后补票，还是先买票后上车都是一回事。
任何人都必须有道德，但国家选拔人才时，需要选择有科学能力的人。
【我们不能去适应一个道德败坏的人，所以，我们可以把道德败坏的人踢出大汉国民的行列。】
理论上，能带头的人，就是李蔡和张欧。
儒家？儒家也要讲道德讲法律讲科学！
文翁专门提到了法家，专门把道德和法律分开来。
大家可以不做官，但是不能不当人啊，不当人那不是畜生吗？那不是禽兽吗？给儒家这麽高的地位，儒家还不满意吗？然而，文章不只是把儒家给架起来了，然后还提带着把法家的地位给点了出来。
张欧呢？一年前就和霍海斗，败了，退走了。
就是不知道在有了规则的约束，有了道德的约束，有了科学的约束后，他们会发展成什麽样。
「臣觉得官学好！官学妙啊！」
说白了以前都没怎麽执行过，刘彻以墓葬的理由，逼着所有贵族都要交够，实际上所有贵族都交不够，所以刘彻经常用这个理由削去一些侯爵的爵位。
世界如此之大，有多少人还不知道『忠孝礼仪』『廉耻荣辱』『普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣』？他们不知道就应该教，否则他们岂不是永远毛茹饮血不知道如何做人？而这正是儒家擅长的东西。
「你拦着我干嘛，我要反对啊！如果都考试当官，那我儿子那种笨的，怎麽当官啊？」
立长是为了有序。
等大权在握，不装了。
首先，嫡长子是皇帝和皇后的孩子，皇帝是皇室的头领是天下共主，是权利的现任主人。
甚至再没有皇帝的时代也一样。按理来说，主张一样，就一样麽？当然不一样，任何人创建一个党派，说自己主张和米国民主党一样，然后说自己要代替民主党去参加大选？可能麽？所以权利本身就是看血统丶法统的。
反对的人懵逼了：「啊？还能这样？那一开始怎麽不在报纸上说，我以为咱家完蛋了呢。」
但有时候，橘生淮南则为橘橘生淮北则为枳。
儒家虽然不擅长糖衣炮弹，但是却擅长粉饰。
他不往上爬一步，是不可能暴露酷吏的本质的。
没想到司马迁停下了，反而附和文翁，甚至说的更详细了。
「对，你。」
而这时候霍海把金北找到了，让金北站出来做暴富代表，吸引人去金山，去西进。
到了最后时刻，文翁才在文中提到了。
旁边的人：「你糊涂啊，说是几千万人一起争，但咱们还就没有点自留地了？把有些专业的入学条件订成贵族才能入学，不就完事儿了？真以为有人来抢呢？」
刘彻左右看了看，看到了霍海，开口：「霍武侯，你怎麽看啊？」
如果继承权利的不是皇帝的后代，那麽皇帝自己恐怕就不会服气。
所以，儒家混了个贤名。
就算一开始有气性的儒生，看到这里，恐怕也已经迷糊了，已经有了这是知己的感觉。
朝堂上，几乎没有人阻拦。
但是，抽象成这种概念后，怎麽确定谁是嫡，谁是长？谁是贤，谁是能？统治工具是嫡，越古老的统治工具越长，符合道德的是贤，为国家带来最多利益的是能。
如今谁站出来，声量都不够。
金北站直了：「臣作为史上挖到最大单体金块，天然金人的人，是代表黄金矿工们来的！」
但有一点是确定的。
就比如现在科考选拔官员的问题，究竟应该考什麽，其实答案一早就有了。
但，还没成。
被刘彻看重，调了出来。
别看现在是隔了两天跟风，但是放在几十年几百年的维度，那不就是第一批有识之士麽？
「说你笨你还感叹上了，这事儿能在报