佛陀说：“你就盖了一座寺庙、受持八关斋戒这么一点魔王的福报力。可是我生生世世行菩萨道，踏遍了整个三千大千世界，没有一块土地不是我舍生命的地方。你随便指一块土地，都有我曾经为了利益众生而舍生命的地方。”魔王不相信，说：“没有人能做到这一点。”佛陀说：“我说的话如果是真实的话，大地证明之。”佛陀以手按大地，这时候大地六种震动，证明佛陀说的话是对的。
但是魔王还是不相信，就使令魔军用箭射这个太子。佛陀先用智慧开导他，他不服从，佛陀就入慈心三昧，现出慈悲的光芒，慈悲无障碍，这时魔军的箭射到佛陀的身上，佛陀以大悲心感化，箭都变成莲花掉下来。这是佛陀的降魔，以智慧跟慈悲使令魔王降伏，这是在成佛之前他降魔的过程。
第三个是正式成佛，“得微妙法，成最正觉”。佛陀在安住并降魔以后，终于成就了微妙不可思议的道法。
这个微妙道法我们解释一下。有些道法不一定是微妙不可思议的。比方说我们造善成就安乐的果报，造罪招感痛苦的果报，这件事情很容易理解，也没有什么高深。世间的善业招感安乐的果报，罪业招感痛苦的果报，这个是很容易清楚的。无常，这个也没有什么高深，你只要心静下来，就会发觉你今天跟昨天不一样，小时候的你跟长大的你，身心世界都变化了，色身改变了，思想也改变了。只是我们执着有一个不变的我，那是你打妄想捏造出来的。
所以善业的道、因果的道跟无常的道，都不能讲微妙不可思议，因为这个容易理解。最难的是真空妙有，妙有真空！佛陀在空性当中，不障碍一切法的缘起；在缘起当中，又能够安住空性，无住生心，生心无住，这个不可思议！就是《楞严经》说的，“离一切相”，又能够“即一切法”。他能够跟相状接触的时候，不沾染相状，但是在相状里面佛陀来修六波罗蜜的法，借相修法。
大乘佛法的修学是怎么回事？先懂因果，断恶修善，这是基本功。但是第二个就是否定，佛法是先否定再肯定。诸位要知道，否定门入，肯定门出。佛法先否定相状的存在，这个相状只是让你痛苦的，它会带动你放逸的，它会启动你生死业力的。你看佛陀在修解脱道的时候，把这个相状骂得一文不值，不净、苦、无常、我，一无是处。你看所有的让我们离相的，《金刚经》、《般若心经》乃至于《楞严经》，对相状都是呵责的，都是否定的。
但是，你看佛陀到了《法华经》跟《华严经》就不一样了。佛陀开始赞叹相状，他说相状是不会障碍你的，你要把前面丢掉的相状再借回来。所以《法华经》就把相状借回来，叫借相修心。你要借众生的相来布施，借众生的相来修持戒，借众生的相来修忍辱，这个叫真空妙有，借相修法。
这个微妙道就是说，佛陀从前面的无常无我，离开了相状，选择了出家。但是成佛以后，我们看到佛陀又来到人世间弘扬佛法。这个时候“青山依旧在，几度夕阳红”，青山还是昨天的青山，夕阳已经不是昨天的夕阳了，佛陀的心态不同了。
因此我们可以看到，佛陀是经过了两个过程：第一个，从假入空。佛陀先从相状里面离开，进入空性，这个叫解脱道。比方说佛陀的出家，修苦行，修禅定，佛陀十一年里，一个人都没有见，完全修出离之道，叫作从假入空。但是成道以后，他开始从空出假。原来相状没有好坏，损益在人。就像蕅益大师说的，一把刀子，你善加利用，它割除毒瘤；你不好好利用，它伤到你的身体。刀子没有好坏。
我们刚开始要先对相状远离。因为相状会让我们攀缘，产生一种爱取，弄得我们很痛苦。但是你远离相状以后，你还记得总有一天得把相状找回来，因为要成就万德庄严，你还得靠这些相状，你得借相修心，借假修真，假借这种因缘的假相，来布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这个叫作“得微妙法”。
佛陀进入了不二法门，他知道相状跟空性是可以平衡的，这个就是天台宗的即空、即假、即中，这件事情不可思议！他同时在因缘当中，能够离一切相，又能够即一切法，不可思议！凡夫是单边地执着相状，二乘人是单边地远离相状，这个都不对。他能够走入中道，能够借相修法，这件事叫作“得微妙法”。
当然佛陀是经过这个过程的。佛陀先从安乐道因果的思想，到解脱道的无常苦谛的思惟，到最后的进入中道的思想，他知道这个真空妙有的道理，这时他正式成佛了！这就是佛陀从解脱道迈入菩提道，他得到这个中道第一义谛的智慧，真空妙有的智慧。
七、转法轮相
我们知道，佛陀在出家的过程是远离人群的，这个过程是可以接受，因为他必须有这个过渡。佛陀得到中道以后，他就从山上走下来，又开始接触人群了。我们看佛陀做什么事呢？转法轮相。
这一段很长，我们先把它念一遍，请合掌。
经云：“释梵祈劝，请转法轮。以佛游步，佛吼而吼。扣法鼓，吹法螺，执法剑，建法幢，震法雷，曜法电，澍法雨，演法施。常以法音，觉诸世间。光明普照无量佛土，一切世界六种震动。总摄魔界，动魔宫殿，众魔慑怖，莫不归伏。掴裂邪网，消灭诸见。散诸尘劳，坏诸欲堑。严护法城，开阐法门。洗濯垢污，显明清白。光融佛法，宣流正化。入国分卫，获诸丰饍。贮功德，示福田。欲宣法，现欣笑。以诸法药，救疗三苦。显现道意，无量功德。授菩萨记，成等正觉。”
佛陀从一种出离的解脱道，经过十一年的苦行跟禅定的修学以后，他在菩提树下，觉悟到中道微妙不可思议的智慧。他觉得，其实一个人不一定要远离人群，当然这个是他经过远离以后，又回归的一个从空出假的过程。这时候他知道要从众生的相状当中，来修无量波罗蜜的法，所以他