开始转法轮，从空出假。
转法轮的经文中，我们从古德的科判，先总体分成两大科：第一科是众生的祈请，众生请法；第二科是佛陀的宣说。
先看众生的祈请：“释梵祈劝，请转法轮。”
在经典上说，佛陀成道得微妙法以后，没有马上起意说法，他是入这个真如三昧，他的内心先享受游于甚深法性三昧，先安住在空性一段时间。当然他的空性，不像小乘的空性没有愿力，他是带有慈悲愿力的空性。那么他干什么呢？等待众生的祈请。
这时释提桓因跟大梵天王（释提桓因是欲界的天王，大梵天王是三界的天王），这两个是足够代表所有三界众生的。他们两个从天上下来，跪在佛前跟佛陀说：“你无量劫来行菩萨道，发了菩提心，你心中所发的愿是‘众生无边誓愿度’，你现在成就微妙法了，不应该自受用，应该跟众生分享。”这个时候佛陀才从三昧当中出来转法轮。
这点古人就解释了，说为什么佛陀没有主动地说法而等待众生的祈请呢？因为法要有人祈请，这样子才能创造一种恭敬的因缘。如果众生没有请，佛陀主动说法，大家不珍惜，这个时候说法者有过失，听法者得不到利益。所以佛法的代代相传，都要有人祈请，就是创造一种恭敬的因缘。这时候说法者很恭敬，听法者也很恭敬，互相才容易感应，得到说法的利益。这一段说明众生的祈请，这以下正式说明佛陀宣说。
佛陀用什么方式说法呢？
先看总标，这一段总标：“以佛游步，佛吼而吼。”佛陀说法有两种方式：第一个身业，用身体说法，“以佛游步”。佛陀清净庄严的威仪，让大家产生恭敬心、欢喜心。在《大智度论》上说，如果你生长在佛陀的时代，你亲眼看到佛陀三十二相八十种好的威仪，它说这个人要你去死，你毫不犹豫就会去死，这就是佛陀为什么要百劫修相好，三祇修福慧。其实佛陀三大阿僧祇劫已经成佛了，他为什么还花一百劫修相好？因为要让众生产生欢喜心。你就知道佛陀的三十二相不可思议啊！
《大智度论》上说，为什么佛陀要现出这么庄严的相状呢？龙树菩萨说，因为佛法的道理都是违背你的思考。我们的思考模式是追求相状的，追求眷属、追求财富、追求房子。佛陀告诉我们，这个相状是有过失的，所以佛陀的佛法道理是严重的违背我们的思考模式。如果佛陀一开始不现出庄严的相状，没有办法摄受我们。
一个人有幸生长在正法时代，能够看到佛陀，是他的福报。他能够承受到以佛游步，能够感受到佛陀的庄严，很快能够生起恭敬心，这就是为什么佛在世的时候，很多的比丘，佛陀三言两语他就证果了。因为他有佛陀身业的摄受，佛陀的身体还在，他可以采取威仪摄受你，他可以用光明神通摄受你，这个是佛陀身业的说法。
第二个，“佛吼而吼。”佛陀主要是透过口业，因为印度那个时候没有文字，所有的道理都是口耳相传。
这是一个总标，佛陀的说法是由身业跟口业两个法来交互地运用。
再看别明。
佛陀的说法，有三个主题：第一个，先说明说法的内容；再说明说法的功德；最后再说明说法的次第。我们先看佛陀说法的内容，这个地方讲出了八段：“扣法鼓，吹法螺，执法剑，建法幢，震法雷，曜法电，澍法雨，演法施。”这八段，古德把它切成两块。前面四个是讲众生学习的过程，后面四个是讲佛陀施设法门的善巧。
我们先看佛陀这一块，佛陀说法是采取什么方式。佛陀采取的方式，第一个是震法雷，这个古人叫作法无碍。佛陀觉悟道理是经过一段很长时间的体验，他从相状里面先悟到因果的道理，悟到无常的苦谛，再悟到中道的真空妙有，这个道理深妙不可思议！“犹如莲花不着水，亦如日月不住空”，不是一般人能够马上接受的。
所以，佛陀要施设一些方便，先开方便门，再示真实相。佛陀怎么办呢？施设念佛法门、布施法门、持戒法门，佛陀要示现很多很多的门，让我们慢慢地进入到这个房子里面来。这个“雷”就是触动你的善根，春雷一打，百花萌芽，虽然我们过去生也有善根，但是这个善根要有“雷”打才能够触动，所以我们要透过很多法门。你看中国佛教，很多人都是唱《炉香赞》，唱一唱很感动，就学佛了，这个《炉香赞》就是一个法门。
第二个，曜法电，这个法门的背后有义无碍，所有的法门都有一个道理。就是我们一般说的，事修一定有理观。每一个法门的背后一定有一个道在引导这个法门的，就象一定有眼睛引导一样。比方说净土的念佛法门，你创造一个佛号音声，这是一个法门。其实创造佛号不难，但是你怎么引导佛号，这是理观，净土宗理观只有一个，就是“顺从本愿”，这就是净土宗的道。圣道门的道呢？它不管布施、持戒、忍辱、精进，一定要有一个即空、即假、即中三观的智慧，空假中的智慧，以它为道。
所以，这个曜法电，“电”就是光明。佛法跟外道最大的差别，外道做什么事，他只是知道这一个行为，他不知道这个当中有什么智慧来引导，他没有般若智慧，所以不能构成波罗蜜；佛法所做的每一个动作，背后一定有一个道引导你，这是不同的地方。所以它的“雷”完了以后，“电”出现光明，义无碍。
第三个，辞无碍。修行不是简单的，佛陀要创造很多的言词，来解释这个法门，鼓励我们，摄受我们，所以佛陀讲了很多的话来鼓励我们，只要你愿意踏出第一步，你就可以改变。佛陀施设很多的言词，就像雨来滋润所有的草木，让草木慢慢地成长，这是言词摄受。
第四个，乐说无碍。佛陀大悲心，你看《楞严经》，只要大部的经典，你就会发觉佛陀的慈悲，佛陀讲一个道理绝对不是讲一次。你看佛陀讲“十番显见