什么好处呢？“诸善妙慧”，成就不可思议的空假中的无漏智慧，这个叫作毘钵舍那。所以这个智慧是透过你经常地去观察得来的。
应该怎么观察呢？我们看详细的说明，看第二段。
彼由获得身心轻安为所依故，即于如所善思惟法内，三摩地所行影像，观察、胜解、舍离心相。即于如是三摩地影像所知义中，能正思择，最极思择，周遍寻思，周遍伺察，若忍若乐若慧若见若观，是名毗钵舍那。
这个地方就讲得详细了。什么叫观呢？首先我们看它因地的第一段，“彼由获得身心轻安为所依止故”。修观的条件是以“止”做基础，先从寂静才起观照。所以我们进入佛堂的时候，你不能直接观照，不可以。理论上进佛堂不能直接诵经，也不可以，因为你的心散乱。也就是说你的心造业力薄弱，你的心光已经外泄太厉害。
进入佛堂第一件事情先拜佛，先把能量积集起来，加强你的造业的功能。先拜佛，拜完佛以后经行一下，然后打坐，这个时候完全是无分别，只是把你心的能量收摄回来而已。也就是说，观一定是以身心的寂静轻安做依止的，这样才能够起观。等到你的心觉得：喔，明了寂静的心现前了，这个时候就可以开始起观了。
怎么观呢？“即于如所善思惟法内”。这个“如”就是随顺，随顺于你所“善思惟法内”。“善思惟法内”就是说，你曾经学习过且熟悉的佛法。修观跟胡思乱想最大的差别，就是你要先学习。修无常观，你要知道什么叫无常的道理；你要修真如观，你要知道什么是真如。你要找到门，教法就是修观之门。所以在修观之前，一定要对于这个法要善巧地学习思惟过。
学习过以后怎么办呢？“三摩地所行影像”，三摩地就是在你的寂静心中，因为你前面透过拜佛、打坐，把心调整到明了寂静了，这个时候把你要修观的那个“理”的影像现出来，影像是针对本质来说的。
比方说，我们观照真如，真如的本质我们没办法亲证，但是我们可以把它的影像现出来。我们透过佛菩萨的开导，“何期自性，本自清净”。欸，这个时候你心中出现一个清净的影像。虽然它不是本质，但是注意，它随顺于本质，它可以引导你趋向本质，这个很重要！
我们过河到达彼岸，必须要有船。船不是彼岸，但是你不要忘了，船可以随顺于彼岸，它可以带你趋向彼岸。这个船就是文字相。文字相从哪里来呢？从经论的学习而来，没有其他的方法。所以我们必须把佛菩萨祖师的文字现出一个影像，“何期自性，本自清净”，就把真如的影像现出来。
现出来以后做三件事情：观察、胜解、舍离心相。在那地方观察：原来我们的心是本来清净的，这些乱七八糟的烦恼业力只是一个假相在心中跑来跑去，就像镜子上面的灰尘，它没有真实的去染污到我们的心性。
观察以后，你会产生一种坚定的理解。我们以前听佛菩萨开示，听法师开示，只是一个粗略的理解。但是经过你深入地思惟观察以后，你会产生很深刻的理解。就像牛在吃草一样，你看那个牛吃草，它一开始先把它全部吃下去，然后它事情忙完以后，跑到树下开始反刍，草吐出来不断地细嚼慢咽，把草里面的维生素、酵素全部消化出来。
佛法的道理亦复如是。我们前面是一种闻慧，喔，“何期自性，本自清净”，你知道这句话，但是你要把这句话提升到你心中的一种光明，把文字相转成光明相，就是观察、胜解。用你内心的观察，把佛法的道理消化成一种能量。你不能够只停留在听课而已，不可以，你要有消化的时间。
所以你在寂静的心中，喔，原来我们的内心本来是这个样子的，是清净本然的。人世间的痛苦都是你自找的，你去攀缘的。你不要去攀缘一切法，业力的释放它很快就过去了，因为它是缘生缘灭的假相，没有一件事情是永恒的。你进到这样观察以后，你的心慢慢对这个法的道理就越来越靠近，越来越靠近了。文字不是道，但是它可以引导你趋向于道。它就像船一样，船不是彼岸，但是船可以带你慢慢地趋向彼岸。
所以你到了胜解的时候，第三个，舍离心相。为什么要把这个前面的影像舍离呢？因为你观久的时候心则散乱。观的时间不能太久，因为它以寂静做基础。所以你观久的时候心开始躁动，因为名言分别是会带动你的躁动相的。所以你大概观了五分钟、十分钟以后，就不要再观了，再把佛号提起来。把前面观的这种道理的影像舍掉，然后再恢复到止，念个十分钟佛、再念个十五分钟的佛，让心再寂静下来。然后再做第二波的观察、胜解、舍离心相，不断地一遍、两遍、三遍的重复修学。
那么这个就是整个修观的三大重点——观察、胜解、舍离心相。然后就在这种寂静的影像当中，“能正思择，最极思择，周遍寻思，周遍伺察”，就做了四件事。正思择就是空观，最极思择就是假观，周遍思择就是一种粗略的观察，刚开始我们先大纲式的观察，那慢慢你的心对这个法更熟悉，再周遍伺察，就是微细深入地观察，四种观察。到这个地方就因地圆满了。
我们看它的果地。你不断地对法义的观察有什么好处呢？
“若忍若乐若慧若见若观”，这个地方的重点在于“慧”，这个是自体。这个自体开出了四种相貌：
第一个，忍。忍就是随顺了。我们一开始的心是随顺于颠倒妄想，这个时候对于这个真理慢慢地随顺了，这是忍。虽然没有圆满，我已经同意了，我随顺忍可。
第二个，乐。诸位！你如果对佛法有深刻了解，你会起大欢喜——法喜。为什么？因为它是真实的道理。真实的道理你跟它接触的时候，你会有一种回家的感觉，会起大欢喜。这个时候你对佛菩萨会生重大的感恩心和强大的欢喜心。
若见若观