定高低的。你看《金刚经》讲得很清楚，「一切贤圣皆以无为法而有差别。」我们没有办法判断你今天念佛就可以往生，有为法不能判断你的功德，那是你的一种资粮力。如果你今天走在了通往拉斯维加的道路上，你一定趋向拉斯维加;你今天的速度快跟慢，那只是时间的问题。就是说，如果你今天的心是人天乘的心态，你不管修什么法门，来生一定就生做人，就升到天。你的法门不能提升你的心理素质，不可以!因为你就走在这条道路上，除非你换个跑道，除非你换一个思考模式。
所以，你没有大乘的思考模式，你不可能成佛的，不可能!你要成佛，你必须要走在成佛的道路上，要掌握那个因种。就像《楞严经》一再强调的，你要把米拿来煮，才可能变成饭，你把沙拿来煮是不能变成饭的。你的思考模式不能产生大乘的安住力、调伏力、引导力，你所修的一切就没办法成就往生成佛的资粮，不可以!
这个地方是做一个总结。就是说，为什么一个菩萨能够在最短的时间创造这么大的功德?因为他掌握了正确的方法。方法很重要!你不要以为你学佛几十年，那个没关系，你上不了路就是上不了路，这是很现实的问题，你在原地打转就是原地打转。你掌握方法的话，你很快就会有效果。佛法的道理是真实不虚的。
丙三、结归一佛乘 分四:丁一、为实施权；丁二、开权显实；丁三、权实不二；丁四、结示法要。
我们看最后一个，结归一佛乘。
我们前面讲到了五乘的差别法门，摄受了五种根机。现在佛陀讲完五乘，本来是圆满了，为什么要加一佛乘呢?首先我们解释什么叫做一佛乘的「一」。这个「一」，它不是一个名词，它是一个动词。也就是说，它不是一个数目，它所表达的是一种道理，是一种融会贯通的意思。
当我们没有读到《法华经》，不知道什么叫一佛乘操作的时候，我们会认为这五个法门是各自独立的，人乘就不是天乘，天乘就不是声闻，乃至于缘觉就不是菩萨。我们会认为这五个法门是各自独立的，你选一个法门去走你的路。
但是事实上，佛陀讲完这五乘法门以后，佛陀到晚年讲《法华经》的时候，他最后一个收尾，说了一个很重要的观念:这五个法门，怎么融会贯通呢?这有两层意思:第一层，五个法门次第分明。每一个法门都有它的次第——人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨，它是由上而下，次第分明;第二层，它前后是贯通的。它不是你想像的完全没有关系的，的确是可以把它贯穿起来。
所以从前后次第分明跟前后贯通，我们就知道这个「一」就像是一条绳子，把前面五颗大小不同的念珠贯穿起来。菩萨也需要修人天乘，菩萨也需要修四谛十二因缘，只要适合你的，对你就是妙法。你只要能够掌握念珠那条线，这五个法门的确是可以融会贯通的，它不是次第那么鲜明的、那么对立的。
那么怎么把这五个法门能够巧妙地运用，融会贯通到你的内心世界呢?这个就是我们今天要说明的一佛乘的思想。就是怎么样来善巧、巧妙维护一心，怎么去取捨我们要的东西，然后把这五个法门透过一条线，从头到尾贯穿起来，这就是这一科的主题。
我们把它念一遍。
如来应世，化导众生，为应众生差别之根机，而开示五乘之解脱法门。此中有通有别。言别者，谓五乘法门各有其差别的教、理、行、果。言通者，谓五乘法门，一一皆是趣入佛道之方便。此即《法华经》所谓为实施权、开权显实之理。其中要义，略述如下。
佛陀出世，当然目的是说法。那么佛陀说了哪些法呢?说了五乘的法门，其他没有说了。你讲的这一百多部的大藏经，其实就在讲什么呢?讲五乘的解脱法门。这个五乘的法门，我们可以从两个角度来观察:
第一个它的差别相。从五乘的修学过程来说，它的确有它的独立性，它有所依止的教理，有依止的修行的过程，跟它最后所达到的结果。这个是从过程来说，五乘的确各有各的特色。
但是从它的目标来说，一一皆是趣入佛道的方便。所以，五乘简单地说只有一句话——用目标来引导过程。你的目标是成佛，就算你布施持戒乃至于去扫地，看起来是如此微弱的善业，它也会变成成佛的资粮。你的心地法门的操作，你的安住力、引导力只要正确，不管用什么方法来调伏自己，统统成佛。
所以目标是会引导你的过程的。这就是《法华经》所说的「为实施权」跟「开权显实」的两个道理。你把这个「为实施权」——实跟权这两个关键弄清楚了，你就知道什么是一佛乘。
丁二、为实施权
首先我们看第一个「为实施权」。「实」是一种真实的功德，从佛法的角度，就是你最终的目标。当然这个目标就是成佛。「权」就是这个过程，你用什么方法来调伏自己，来引导自己，这个就是权了。
那么实跟权之间是什么关系呢?我们先看看佛陀是用什么方式来为实施权，为了真实而施设权法。我们看这一段《法华经》的开示。
《法华经》云: : 「过去无数劫，无量灭度佛，百千万亿种，其数不可量。如是诸世尊，种种缘譬喻，无数方便力，演说诸法相。是诸世尊等，皆说一乘法，化无量众生，令入于佛道。又诸大圣主，知一切世间，天人群生类，深心之所欲，更以异方便，助显第一义。」
我们来看看什么叫为实施权。先看看佛陀当初是怎么个做法。
释迦牟尼佛在为实施权之前，他引用过去佛的做法。就是说，不是我现在这样做，其实过去佛就是这样做了。说在「过去无数劫」当中，不是只有我释迦牟尼佛来到世间，曾经有无量无边的佛来到世间说法，乃至于灭度。那么这么多的「百千万亿种」的佛，其实数