业力显现相状，它是“因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭”，它是一个生灭相。但是为什么这个生灭相你接触以后，在你心中变成挥之不去呢？就是你有爱取。你的心里面有一种取着的毛病，一种盲点，就是攀缘心。空观的智慧就是在调伏你的攀缘心，不是在消灭相状。你的病治好了，相状自然脱落。因为你的内心生病了，关键在这里。空观是在疗治你心中的攀缘心。
我希望我们大家慢慢知道，当你放下的时候，你会得到更多。就是说，你要试着放得下，你越放得下，你的生命会更开阔。我们现在的思考模式是错误的，我们以为要追求才有安全感，其实错！你自性本来就很多功德，之所以没办法显现，是因为你追求太多，而不是你放下太多。你如果愿意把相状慢慢地放下，你就能发觉生命更开阔，阿弥陀佛的光明对你的照射更强烈。
所以大乘的一心三观里面，空观是一个很重要的关键。先离相，不是叫你把相状拿掉，它本来就没有，你不要拿掉，你只要放下，它就消失了。所以空观是让你放下心中的相状，回到清净的本性。这是要做的第一件事情。
第二件事情，就是开始做生命的调伏跟引导。
放下以后，我们还有一些等流习气，所以净土宗它还要观两个：一个观众生法界；一个是观佛法界，佛法界主要是弥陀的法界。观娑婆世界轮回的痛苦而厌离，观净土的功德庄严而欣求。调伏爱取，最后欣求净土，这是假观。
所以整个理观，就是在调整心态。你心态调整好了，一句佛号再提起来，就是一句佛号信愿具足无量光、无量寿。佛陀的话真实不虚，只要你方法操作正确，一句佛号真的是无量光、无量寿。
理观为什么对净土宗这么重要呢？当然你念佛你只是想要求平安，那就另当别论了。你如果是求往生、了生死的话，你就要注意临终的正念这一块，要具足心不贪恋、意不颠倒、正念分明这三个条件。
第一个，心不贪恋，意不颠倒。这两个就是理观。你要能够不贪恋、不颠倒，你的心态要调整成临终的时候能提起佛号，你的心态是厌离娑婆、欣求极乐，这两个心态要同时现前。
第二个，正念分明。这个正念分明就是提起佛号，一心归命极乐世界阿弥陀佛。所以理观它的目的就是先把你的心态调整好。
净土宗，整个往生应该具足两个条件:一个是大乘的善根；一个是净土的善根，两个都有需要。大乘的善根用来建立一种心灵的力量——心力不可思议，从你心中的妄想执着中把它释放出来；第二个净土的善根，把佛陀的力量导归到你的生命当中，一心归命。所以心力跟佛力的结合，就是你往生的时候了。
所以理观跟净土宗念佛的事修，一个强调心力不可思议，一个强调佛力不可思议。就是蕅益大师说的：能念的心不可思议，所念的佛不可思议。所以一念相应一念佛，念念相应念念佛。这就是为什么要修理观？因为加强你心灵的力量。
临命终的时候，你如果是心有千千结，这个佛号对你帮助不大。不是佛陀没有准备好，是你没有准备好。感应道交不是单方面的，当月亮准备好的时候，你的水也必须要准备好，这个东西没有人可以帮我们准备。
我讲实在话，阿弥陀佛该准备的都准备好了。佛陀能够做的已经做到极限了，阿弥陀佛把他整个四〸八愿的功德都灌在一句佛号里面，身为佛陀他已经做了他最大的努力了，这个佛号该有的东西都准备了。但是我们准备好了没有？问题在这儿！你准备好了没有？
感应道交，你不能把所有的东西、责任都推给佛陀，说“我不往生，阿弥陀佛你没有慈悲心。”不能这样讲。是你没办法跟他感应，你没有准备好。所以理观就是我们要做一些准备，成就心灵的力量；你对弥陀的一心归命是创造佛陀的力量，这个就是感应道交。
我这个问题先回答到这里。理观跟事修的配合，有没有问题？
【学员提问】师父慈悲！我的问题是我们初学的时候，怎么分清我是在理观，还是在打妄想？
【师父答疑】好。理观它是对道理的观察。道理的观察它是有条件的，要依教起观。我们必须要把佛陀的言教加以学习，你不能够自己开创一个修行的道路。
我讲实在话，修行是有道路的，刚开始你最好遵守道路。如果你是初学者的话，你乖乖地把佛陀的文字背下来，理解清楚。理观的时候——“何期自性，本自清净”、“因缘所生法，我说即是空”。你刚开始不要自作主张，自己创造一个文字，你最好不要。
我说实在话，初学者你没有资格写偈颂。很多初学者写了偈颂说：“师父！你看这是我的心得。”我丢到垃圾筒里面去。你一个初学者你写什么偈颂，对不对？祖师的偈颂多了去，你就把它背下来就好了。你写的偈颂会比祖师好吗？
老实一点！“欲知山上路，须问过来人”，历代的祖师已经开了很多的道路。如果你跟蕅益大师有缘，你就背他的偈颂；你跟印光大师有缘，他有很多的开示法语，你把那个法语基本的文字背下来，他那个法语一定会形成一条道路的，它会引导你的。这条道路，你顺着他的文字去思考，它就会把你带到空性去；你顺着他的文字去思考，它会把你带到假观的调伏跟引导去。你都不要去费心，不要自作主张，人不要自作聪明，你把祖师已经安排好的道路拿过来，你就依教起观。为什么叫天台教观纲宗？依教起观嘛。你要先学习教法，要不然你怎么观呢？
所以你只要是根据祖师的教法，这叫“观”，你自己创造一套叫“打妄想”，简单讲就是这么回事。因为你没有人印证，你说：我想我打坐以后——“稽首天中天，毫光照大千”，是不是？那你要开悟，你真的有心得，讲出个偈颂，也可以；但你要没